Tenemos ante nuestros ojos una hermosa tarde de domingo en la pollera “El hueso de la suerte”. Hay alegría en el ambiente, como suele ocurrir en ese tipo de establecimientos adonde la gente va almorzar ya bien avanzado el día, aún con la modorra propia de los domingos o la resaca de un venturoso fin de semana de regodeos etílicos. Nadie allí imagina que el deleite provocado por la degustación de un medio pollo a la brasa con sus muy bien dispuestos acompañantes, va a ser interrumpido dentro de pocos instantes por el peor grupo de hampones que nadie ha podido concebir sobre la faz de la tierra. Porque estos tipejos son, además de ladrones, unos impiadosos mamadores de gallo con ínfulas artísticas.
Hace unos cinco años, Caracas vivió estos horrendos atentados a la cordura y la seguridad ciudadana, y hoy día su historia —o su leyenda— forma parte del más conspicuo y oscuro mito urbano que gira en torno a los increíbles asaltos perpetrados por la banda “Los pollitos”, dirigida por los así mentados Mojito y Guasacaca, pareja de criminales que tiempo después se convertirían en reconocidos artistas del patio.
Mojito era un negro alto, fornido, narizón y con cara de supremo jodedor. Gusacaca era una albina alta y muy delgada que mostraba con orgullo un par de tetas enormes y operadas y una leonina caballera absolutamente blanca. Ellos, los jefes del corrillo, siempre iban acompañados de Hallaquita, El Yuca y el Negro Morcilla (disculpen, pero la sabiduría popular ignora los pleonasmos), sus muy cumplidos asistentes en las insólitas fechorías que llevaban a cabo en las polleras.
Cualquier día de la semana era bueno. Pero los fines de semana eran mejores (para ellos). Es pertinente decir que nunguna parte de la ciudad escapaba a sus bajezas. Sus víctimas iban desde los más encumbrados pobres hasta los más miserables ricachones.
El procedimiento era el siguiente:
En primer lugar, se aparecían en el sitio Hallaquita, El Yuca y el Negro Morcilla. Con rauda experticia de comando se colocaban estratégicamente y en silencio sometían a los vigilantes.
Entonces aparecían por la puerta los líderes.
—Buenas, señores yo soy Mojito y esto es un robo.
—Y yo Guasaca, y no me mueva nadie que lo quiebro.
La gente no necesitaba saber que aquella era una interpretación criolla y sucinta de alguna escena de Quentin Tarantino para entender que la cosa iba en serio y que tenían que quedarse tranquilos mientras Mojito y Guasacaca caminaban entre las mesas, observando detenidamente a los comensales. A veces Mojito se agachaba frente a alguno y, haciendo una composición con las manos, lo detallaba con un ojo cerrado. Podía ser incluso que Gusacaca peinara a otro, o lo despeinara, si acaso le parecía que un peinado en extremo “opuso” (un “peinado opuso” es un peinado de lado, muy correcto y muy engominado) le echaba a perder su idea de lo estético.
Acto seguido, sacaban sus cámaras fotográficas y de video.
—Muy bien, damas y caballeros, les vamos a pedir que empiecen a comer pollo.
Así decía Mojito dando brincos de felicidad. Al principio, es decir, cuando comenzaron los asaltos a las polleras, la gente no entendía. Con el tiempo, cuando ya se corrió la noticia, no había mayor problema y la gente empezaba a comer. A comer, sí, a comer pollo a la brasa. Y, mientras la gente comía, Mojito y Guasacaca le tomaban fotos y los grababan.
—Come, come más rápido.
—Come, come desesperado.
—Tal cual un salvaje, un lambusio.
—Arranca, arranca con los dientes los pedazos de pollo.
Una vez que los perversos líderes se sentían satisfechos, se dedicaban a tomarle fotos a los platos. A los huesos, a los restos de ensalada, de yuca y de hallaquita, a todo eso. Retratados los platos, ordenaban a uno de sus compinches que pasaran el papel. Y el “papel” era simplemente eso: Un papel en blanco donde la gente debía escribir su nombre y su apellido y su cédula. Luego, después que todos hubieran firmado, Mojito, muy sonriente, decía:
—Pues bien, ahora a sacarse los relojes, las joyas y las carteras.
La gente, mal que bien, accedía. Hay que destacar que más de un comensal recibió sus pescozones o sus cachazos por echárselas de valiente. Una vez hasta hubo dos muertos. Pero al final, todos obedecían y luego Hallaquita, el Yuca y el Negro Morcilla recogían las cosas y las metían dentro de unas bolsas negras. Cuando ya habían recogido todo, Guasacaca, de lo más afable, soltaba:
—Muchas gracias por su humilde colaboración. Muy pronto estaremos a sus órdenes si acaso se le antoja comprarnos alguna obrita. Ya se enterarán, hasta la vista.
Y ahí se iban todos, gritando y riéndose a carcajadas.
La banda “Los pollitos” estuvo activa unos cuatro meses. Luego desapareció. Sus miembros nunca fueron capturados. Pero lo más insólito de todo sucedió un par de años después, cuando una de las prestigiosas galerías de la ciudad abrió una exhibición que presentaba la obra “inaugural de los noveles pero geniales artistas” Mojito Chufrú y Guasaca Tutá.
La muestra consistía en cuatro partes. La primera, presentaba una serie de fotos en gran formato de close-ups, primeros planos y planos medios de personas comiendo pollos salvajemente. En los rostros de los fotografiados se reflejaba una muy expresionista mezcla de miedo y odio atávico. La segunda, se trataba de un grupo también de fotos de platos, atestados de huesos de pollos y todos los contornos respectivos. La tercera consistía en un video en loop musicalizado con el reguetón “La cumbia de los aburridos” del grupo Residente Calle 13. El video era una muy amena edición de muchas personas comiendo pollos en brasa. La cuarta y última parte de la muestra estaba conformada por una muy nutrida colección de carteras vacías, relojes, zarcillos, cadenas y anillos varios. Al entrar, un anuncio en la pared informaba a los visitantes que las carteras estuvieron vacías desde antes que los artistas las tuvieron en su poder, y que las joyas eran todas falsas. Al final del texto decía: “Es que la gente es estúpida y gusta vivir de las apariencias”.
Las no tan lejanas víctimas de los robos en las polleras, indignados sobre todo por la última parte de la exhibición, alzaron la voz y denunciaron a los artistas. Los medios se interesaron y la cosa se puso fea. Pero Mojito Chufrú y Guasaca Tatá salieron al paso antes de que el asunto llegara a mayores y, a través de una de los despachos de abogados más poderosos del país, mostraron unos documentos donde se evidenciaban las firmas de todas las personas que aparecían en la exhibición. Tales rúbricas iban acompañadas de un documentos donde los firmantes confirmaban su participación voluntaria y gratuita en el proyecto artístico de Mojito Chufrú y Guasacaca Tatá. La gente, por supuesto, reclamó que habían sido obligados a firmar esos documentos. Pero no hubo nada que hacer. Mojito y Guasacaca, por medio de un recurso de amparo, salieron bien amparados.
Primer paréntesis: (Las obras se vendieron todas y a muy buen precio).
Segundo paréntesis: (Mojito Chufrú y Guasaca Tatá ya no viven en el país).
Tercer paréntesis: (Mucha gente pide la vuelta de los artistas y suplican que los dejen participar en sus nuevos lances artísticos).
Cuarto paréntesis: (Los otros miembros de la banda montaron un restaurante francés. Ahora se llaman Chez Hallaquita Vichyssoise, Chez Yuca Tarte Tatín, y Chez Morcilla Bechamel.)
Quinto paréntesis: (Hasta pronto y que sueñen con los angelitos.)
Hace unos cinco años, Caracas vivió estos horrendos atentados a la cordura y la seguridad ciudadana, y hoy día su historia —o su leyenda— forma parte del más conspicuo y oscuro mito urbano que gira en torno a los increíbles asaltos perpetrados por la banda “Los pollitos”, dirigida por los así mentados Mojito y Guasacaca, pareja de criminales que tiempo después se convertirían en reconocidos artistas del patio.
Mojito era un negro alto, fornido, narizón y con cara de supremo jodedor. Gusacaca era una albina alta y muy delgada que mostraba con orgullo un par de tetas enormes y operadas y una leonina caballera absolutamente blanca. Ellos, los jefes del corrillo, siempre iban acompañados de Hallaquita, El Yuca y el Negro Morcilla (disculpen, pero la sabiduría popular ignora los pleonasmos), sus muy cumplidos asistentes en las insólitas fechorías que llevaban a cabo en las polleras.
Cualquier día de la semana era bueno. Pero los fines de semana eran mejores (para ellos). Es pertinente decir que nunguna parte de la ciudad escapaba a sus bajezas. Sus víctimas iban desde los más encumbrados pobres hasta los más miserables ricachones.
El procedimiento era el siguiente:
En primer lugar, se aparecían en el sitio Hallaquita, El Yuca y el Negro Morcilla. Con rauda experticia de comando se colocaban estratégicamente y en silencio sometían a los vigilantes.
Entonces aparecían por la puerta los líderes.
—Buenas, señores yo soy Mojito y esto es un robo.
—Y yo Guasaca, y no me mueva nadie que lo quiebro.
La gente no necesitaba saber que aquella era una interpretación criolla y sucinta de alguna escena de Quentin Tarantino para entender que la cosa iba en serio y que tenían que quedarse tranquilos mientras Mojito y Guasacaca caminaban entre las mesas, observando detenidamente a los comensales. A veces Mojito se agachaba frente a alguno y, haciendo una composición con las manos, lo detallaba con un ojo cerrado. Podía ser incluso que Gusacaca peinara a otro, o lo despeinara, si acaso le parecía que un peinado en extremo “opuso” (un “peinado opuso” es un peinado de lado, muy correcto y muy engominado) le echaba a perder su idea de lo estético.
Acto seguido, sacaban sus cámaras fotográficas y de video.
—Muy bien, damas y caballeros, les vamos a pedir que empiecen a comer pollo.
Así decía Mojito dando brincos de felicidad. Al principio, es decir, cuando comenzaron los asaltos a las polleras, la gente no entendía. Con el tiempo, cuando ya se corrió la noticia, no había mayor problema y la gente empezaba a comer. A comer, sí, a comer pollo a la brasa. Y, mientras la gente comía, Mojito y Guasacaca le tomaban fotos y los grababan.
—Come, come más rápido.
—Come, come desesperado.
—Tal cual un salvaje, un lambusio.
—Arranca, arranca con los dientes los pedazos de pollo.
Una vez que los perversos líderes se sentían satisfechos, se dedicaban a tomarle fotos a los platos. A los huesos, a los restos de ensalada, de yuca y de hallaquita, a todo eso. Retratados los platos, ordenaban a uno de sus compinches que pasaran el papel. Y el “papel” era simplemente eso: Un papel en blanco donde la gente debía escribir su nombre y su apellido y su cédula. Luego, después que todos hubieran firmado, Mojito, muy sonriente, decía:
—Pues bien, ahora a sacarse los relojes, las joyas y las carteras.
La gente, mal que bien, accedía. Hay que destacar que más de un comensal recibió sus pescozones o sus cachazos por echárselas de valiente. Una vez hasta hubo dos muertos. Pero al final, todos obedecían y luego Hallaquita, el Yuca y el Negro Morcilla recogían las cosas y las metían dentro de unas bolsas negras. Cuando ya habían recogido todo, Guasacaca, de lo más afable, soltaba:
—Muchas gracias por su humilde colaboración. Muy pronto estaremos a sus órdenes si acaso se le antoja comprarnos alguna obrita. Ya se enterarán, hasta la vista.
Y ahí se iban todos, gritando y riéndose a carcajadas.
La banda “Los pollitos” estuvo activa unos cuatro meses. Luego desapareció. Sus miembros nunca fueron capturados. Pero lo más insólito de todo sucedió un par de años después, cuando una de las prestigiosas galerías de la ciudad abrió una exhibición que presentaba la obra “inaugural de los noveles pero geniales artistas” Mojito Chufrú y Guasaca Tutá.
La muestra consistía en cuatro partes. La primera, presentaba una serie de fotos en gran formato de close-ups, primeros planos y planos medios de personas comiendo pollos salvajemente. En los rostros de los fotografiados se reflejaba una muy expresionista mezcla de miedo y odio atávico. La segunda, se trataba de un grupo también de fotos de platos, atestados de huesos de pollos y todos los contornos respectivos. La tercera consistía en un video en loop musicalizado con el reguetón “La cumbia de los aburridos” del grupo Residente Calle 13. El video era una muy amena edición de muchas personas comiendo pollos en brasa. La cuarta y última parte de la muestra estaba conformada por una muy nutrida colección de carteras vacías, relojes, zarcillos, cadenas y anillos varios. Al entrar, un anuncio en la pared informaba a los visitantes que las carteras estuvieron vacías desde antes que los artistas las tuvieron en su poder, y que las joyas eran todas falsas. Al final del texto decía: “Es que la gente es estúpida y gusta vivir de las apariencias”.
Las no tan lejanas víctimas de los robos en las polleras, indignados sobre todo por la última parte de la exhibición, alzaron la voz y denunciaron a los artistas. Los medios se interesaron y la cosa se puso fea. Pero Mojito Chufrú y Guasaca Tatá salieron al paso antes de que el asunto llegara a mayores y, a través de una de los despachos de abogados más poderosos del país, mostraron unos documentos donde se evidenciaban las firmas de todas las personas que aparecían en la exhibición. Tales rúbricas iban acompañadas de un documentos donde los firmantes confirmaban su participación voluntaria y gratuita en el proyecto artístico de Mojito Chufrú y Guasacaca Tatá. La gente, por supuesto, reclamó que habían sido obligados a firmar esos documentos. Pero no hubo nada que hacer. Mojito y Guasacaca, por medio de un recurso de amparo, salieron bien amparados.
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Segundo paréntesis: (Mojito Chufrú y Guasaca Tatá ya no viven en el país).
Tercer paréntesis: (Mucha gente pide la vuelta de los artistas y suplican que los dejen participar en sus nuevos lances artísticos).
Cuarto paréntesis: (Los otros miembros de la banda montaron un restaurante francés. Ahora se llaman Chez Hallaquita Vichyssoise, Chez Yuca Tarte Tatín, y Chez Morcilla Bechamel.)
Quinto paréntesis: (Hasta pronto y que sueñen con los angelitos.)
