tag:blogger.com,1999:blog-156778882024-03-07T22:53:40.260-04:00caja virtualabierta al mundo desde 2005Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.comBlogger100125tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-41280208667020217582021-02-20T21:57:00.008-04:002021-02-20T22:24:19.299-04:00Disculpen que me meta / tiempos binarios<p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: x-large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ef9GMSOG_8yG4I2e_9NGNT9CNhP5v-LzdKfPzpcr7qFtjJwNfvD6pfbvehjU4bUfSi3mc9Vyzb3T_istdE7bJKPaktyBM1XP8v5Vuk3nlM8IOAi1RnTRveCRdzmdB9z03ersaw/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img data-original-height="1080" data-original-width="1919" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ef9GMSOG_8yG4I2e_9NGNT9CNhP5v-LzdKfPzpcr7qFtjJwNfvD6pfbvehjU4bUfSi3mc9Vyzb3T_istdE7bJKPaktyBM1XP8v5Vuk3nlM8IOAi1RnTRveCRdzmdB9z03ersaw/w640-h360/image.png" width="640" /></a></div><br /><br /></span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: x-large;">La gente, hoy en día -o por lo menos la gente en las redes-, parece tener muy en claro qué es absolutamente bueno y qué absolutamente malo en la música, el cine y la literatura. Pareciera no haber una comprensión amplia del fenómeno que se comenta y que absurdamente, además, termina siendo </span></span></span></span><span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: georgia; text-indent: 48px;">«</span><span style="font-family: georgia;">discutido</span><span style="font-family: georgia; text-indent: 48px;">»</span><span style="font-family: georgia;"> o </span><span style="font-family: georgia; text-indent: 48px;">«</span><span style="font-family: georgia;">debatido</span><span style="font-family: georgia; text-indent: 48px;">»</span><span style="font-family: georgia;"> o simplemente comentado ferozmente. Y no, no hablo
de la peligrosa relatividad. Hablo de las justas medidas, del valor que cada
cosa tiene en un contexto dado, de la riqueza que se encuentra en la diversidad, la diferencia o en el
contraste.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></span></div><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;">Relativo resulta más bien el juicio que nace de la radicalización arbitraria
del gusto: esto es lo mejor, esto es lo bueno y esto es lo malo porque yo lo digo, y no me importa
nada más, al carajo tú. Con frecuencia me ha parecido que tales juicios o verdades binarias
provienen de la ignorancia y de una patética superficialidad llevada por la
moda, por lo <i>cool</i>. En las redes eliminamos músicos y escritores porque
nos parece divertido, porque así pasamos un buen rato, porque nos distraemos un
poco. Pensamos que no hacemos ningún daño, pero yo sí creo que en el fondo sí estamos
contribuyendo a formar parte del mal binario de nuestros días, tan escaso de
criterios, arbitrario y falsamente competitivo. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;">No sé por qué razón, además, señalar que aquello es mejor que lo otro
suele estar acompañado con frecuencia de menosprecio, burla y odio. Estamos, en
ese sentido, en los tiempos del «…y punto», «porque lo digo yo, porque así me da la gana y no lo discuto». Pero además, el binarismo de nuestros tiempos tiene mucho
del «porque tengo derecho». Ah, sí, la democratización de las redes. El derecho
a opinar. El derecho, la libertad, hasta de insultar y menospreciar a la ligera. Claro, claro. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;">Me parecieron graciosos algunos comentarios que leí hace unos días sobre
la versión de «Hurt» que hizo Johnny Cash. Alguno hablaba de la «versión» de NIN
(o de Trent Reznor) y de la «versión» de Cash, cuando en verdad, me parece a
mí, no existe una versión de NIN, porque la de NIN es la original. Sin embargo,
a partir de esta idea de las versiones, unos cuantos comentaban que la de Reznor
era mejor y alguno que otro despreciaba olímpicamente a Cash, como si fuese un pobre
advenedizo, recién llegado pues que creyó que podía hacer algo mejor que NIN.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;">¡Vaya! Pues habría que comenzar por decir que en este caso no hay versión «mejor»:
hay un tema original de Reznor y una versión de Cash. Es decir, según lo veo, el tema original de Reznor es una maravilla y la versión de Cash
también. Y no lo digo porque yo soy un admirador incondicional de Cash (que tiene
temas que no me gustan para nada); el tema de NIN, repito, es una verdadera
maravilla y yo, particularmente, lo escuché muchísimo durante un momento de mi
vida. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia;">No hablo pues de mis preferencias por la música de Cash, sino de estos
tiempos binarios donde nos vemos prácticamente obligados a expresar que esto es
mejor que aquello, que esto es malo y aquello es bueno, que esto es una
porquería y lo otro maravilloso, cuando, en sobradas oportunidades, no se trata
de eso. Pareciera que en este universo binario no cabe la palabra «diferente» o
«distinto»; no, en nuestro mundo binario la versión de Cash es una mierda y la «versión»
de NIN genial. L</span></span><span style="font-family: georgia; text-indent: 0.5in;">a versión de Cash es muy de
Cash, diferente, su propuesta a lo Cash del tiempo de </span><i style="font-family: georgia; text-indent: 0.5in;">American Recordings</i><span style="font-family: georgia; text-indent: 0.5in;">,
y no pretende ser mejor ni competir con la original. Cash, a su manera, hizo el
tema de NIN suyo, y eso no implica entonces que debamos elegir entre un tema y
otro, y mucho menos que debamos despreciar a uno o a otro.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;">Cada cual, por supuesto, hace y dice lo que quiere, porque yo tampoco me
voy a poner acá binario, pero como he estado pensando en esto bastante desde
que leí la «diatriba» en cuestión, pues me ha parecido un ejercicio interesante
poner en palabras resumidas y más o menos ordenadas todo lo que he masticado desde
entonces.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="font-size: x-large; mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia;">Y sí, hay cosas radicalmente malas: el chavismo es radicalmente
monstruoso, la oposición vendida es radicalmente monstruosa. Por supuesto. Pero
yo estoy hablando de otra cosa, espero que eso se entienda. Aunque si nos vamos a lo binario: este texto puede ser
una mierda o una maravilla. </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-large;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><br /></span></span></p>Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-27799097894133420172020-04-08T11:35:00.002-04:002020-04-08T11:35:24.289-04:00Las islas de Rafael Cadenas<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<img alt="Hawaii’s East Island Goes Missing After Category 5 Hurricane" height="426" src="https://legacy.travelnoire.com/wp-content/uploads/2018/10/GettyImages-913987304.jpg" width="640" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Me gustan las islas en la poesía de Rafael Cadenas. En varios poemas está
su imagen, la metáfora de la isla. De 1958 es el poema “Una isla”: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Vengo de un reino extraño, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">vengo de una isla iluminada, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">vengo de los ojos de una mujer. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Desciendo por el día, pesadamente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Música perdida me acompaña. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una pupila <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">cargadora de frutos <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">abandonados <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">se adentra en lo que ve. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Mi fortaleza, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">mi última línea, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">mi frontera con el vacío <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">ha caído hoy.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Acá el reino, la luz, la mujer y sus
ojos, que también se han hecho los ojos del poeta y que así va, a través de la
calles, iluminado, poseído de esa isla/mirada que lo lleva al vacío que, se me antoja,
no es de su total rechazo. Se sabe que el poeta escribió estos versos estando
en Port Spain. De aquellos años en su poesía hay muelles, palmeras, paisajes
ultramarinos, mares, arena, islas que respiran. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En “Fragmentos”, otra isla dice así:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Isla, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">negro pájaro, llama incesante, viaje a donde todo gira, <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">mi paraíso, mi rama, mi desborde <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">lo he perdido todo <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿quién me robo la esmeralda? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Humedad de luces prófugas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Lo he perdido <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">y caigo de repente <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">en el vértigo de las manos desesperadas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Onda,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">diamante de los ojos,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">herida que de adelanta al tiempo,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">espuma sagrada en mis labios para siempre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En el poema, tal como se lee y, al contrario de las imágenes apaciguadas
que acostumbran su poesía, hay caída y vértigo, una cierta desesperación poco
común en el trabajo posterior del poeta. Más adelante, en el mismo libro, nos
entrega una imagen maravillosa entre la aceleración y el sosiego sanador del
último verso “La tierra avienta islas hacia mí, pero he perdido los ases. / En
el derrumbe resuenan las aguas. / Una transparencia baña la herida”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En <i>Cuadernos del destierro</i> dice: “Isla, deleitable antífona”. La
antífona, frase litúrgica, himno religioso muy breve, es la isla, que así se
trasmuta no sólo en lo sagrado, sino también en la materia, la textura de la
palabra poética. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En <i>Memorial</i>, ya para 1977, vuelve a aparecer otra isla. No es “una”
isla, sino, simplemente “Isla”, y así dice: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sigue en las mismas playas de donde vino. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Vive en una ciudad de madera que levanta su olor acre como un puñal. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es allí donde habita, afantasmado, virtual, amante. Donde habla solo en
una lengua extraña. Donde está más cerca de su cuerpo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Todavía se asoma por una ventana a ver la tarde primitiva. Se mueve
frente a una vegetación espectral. Lleva el tesoro de Raleigh, un rostro de
mujer y cierta fragancia bárbara que de sol que duerme entre hojas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: large;">Otra vez acá la isla y la mujer. Otra vez una ciudad, pero esta vez de
madera, como lista para los incendios. Acá alguien se asoma al mundo,
fantasmal, por una ventana. Ahora, aquella música perdida del primer poema, el
sonido mismo, ha sido reemplazado por una lengua extraña. Y así, atravesando el
poema, la isla, el hombre y esa sensación de ser una isla. La isla siempre
está, el asunto es verla, y así nos dice: “Hay una isla que sólo ven los ojos
nuevos”. La isla como asentamiento, como mirada, como poesía, como mirada de virtud
entre la sabiduría antigua y la inocencia cristalina. </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-87342121472487292682019-03-03T13:01:00.004-04:002019-03-03T13:01:54.490-04:00Dario de lejanías / México, 19 de febrero de 2019 <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuxamEb-SqyI3qPn88spXPb6AyqyRtV62PHf4FAFK2R6P0JlHzJoRczjhEPd4FvxAmBP2_WnuCTbF073YlpzPDwU-Ba99qwkuxQy8sAS1dj08-Wu8kA_dbuIYqm5zjy35-MenKMA/s1600/noche.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="852" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuxamEb-SqyI3qPn88spXPb6AyqyRtV62PHf4FAFK2R6P0JlHzJoRczjhEPd4FvxAmBP2_WnuCTbF073YlpzPDwU-Ba99qwkuxQy8sAS1dj08-Wu8kA_dbuIYqm5zjy35-MenKMA/s640/noche.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Un hombre, en la noche de su casa, apaga
luces, revisa los seguros de las puertas, se mueve con paso de viejo titán que
le ha dado la cara a los tornados. En las ventanas contempla el suave respiro
de constelaciones que parecieran nacidas en el soplo cósmico de la Bondad. Piensa
en sus hijos que duermen, en la edad de ellos, en el tiempo que le queda a su
lado. Cada vez está más presente la muerte en sus meditaciones diarias, un aire
vacío que acaricia cortinas. Él remonta la oscuridad, de vuelta. La casa
duerme. La casa de otro país, del hiato, del compás de espera. ¿Dónde ha
quedado el memorial de sus gestas?¿En verdad su nombre ya no es más un cuenco
vacío? Algún día será fantasma, recuerdo de sus hijos una tarde, ya de salida
de la escuela, por la acera y bajo la sombra de los árboles. O estampa de un
fin de semana en las butacas del cine, o sobre una calle empedrada de Valle
Bravo o de Ixtapan de la Sal. Quisiera sí dejar un legado de imágenes
indelebles, eso que al final debemos ser. Pero aun así se niega a rendirse ante
el odio que le arrancó sus páginas anteriores. Su lejano país se alza justo
ahora en las fronteras, se crece, o se eso pareciera. Algún día la naturaleza <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la risa (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">todo
está soportado por la risa</i>, dice Rojas Guardia) volverá a nacer donde
llueve la ceniza. Tu nombre será de nuevo tuyo y el barro estará para nuestras
manos, la arcilla.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Publicado originalmente en Papel Literario de El Nacional, 3 de marzo de 2019.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-5522890293036295542019-01-08T10:23:00.003-04:002019-01-08T10:39:05.409-04:00Algo del sentido y de los versos<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJv6gVtHC4s6lOtJc7uik04GY5yBB1I8VLmaXQ8inlONGs74aOmhMpOjfGbFMcBPq_HrBoNBpGgMFI-W_c-jSXdKBrnEbFKBL-3DxIoFlg3XEQpGrUys38oGEzaWpHjgfLpvk3w/s1600/japanes+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="720" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJv6gVtHC4s6lOtJc7uik04GY5yBB1I8VLmaXQ8inlONGs74aOmhMpOjfGbFMcBPq_HrBoNBpGgMFI-W_c-jSXdKBrnEbFKBL-3DxIoFlg3XEQpGrUys38oGEzaWpHjgfLpvk3w/s640/japanes+2.jpg" width="640" /></a></div>
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Vas a una librería, buscas entre mesones, queriendo
aprender, sin saber nombres ni títulos y no importándote que no sepas nombres
ni títulos. Un librito te encuentra. Abres, lees, te gusta a grandes rasgos. En
este caso, digamos, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cincinnati / Historia
personal</i>, del mexicano Manuel Iris. De entrada, te llama la atención el
texto de contratapa escrito por el poeta venezolano Arturo Gutiérrez Plaza, y cuya
poesía admiras. Te llevas el libro. En casa lo lees, se te antoja un libro excelente, el poeta magnífico. Lo vas leyendo con calma. Dejas pasar días, te quedas
con una frase, la meditas, la vuelves a leer, luego el poema completo. Y como
es, que uno siente en ocasiones, que muchos libros son destino, porque entonces,
llegas a una página, a un verso, a una línea, y sientes y comprendes <i style="mso-bidi-font-style: normal;">el </i>sentido. El sentido completo de lo
que hizo que ese día de diciembre terminaras en el Auditorio Nacional, y luego en
la librería Educal en el Centro Cultural del Bosque, y que allí te toparas con
aquel libro, y que un mes después hayas leído aquella frase, aquel verso, ya en
tu casa, una noche tranquila, acariciado por la tenue luz de la lámpara de la
mesita de noche. Ese verso que además te llevó a otro verso del mismo libro, lo
que hizo entonces que el sentido fuese aún más amplio. Y más todavía cuando
la palabra «sentido» se te ha quedado grabada y te ha servido para ese poema del
mexicano y luego para este texto, porque unas semanas antes de encontrar el
libro de Iris te hiciste en otra librería, en El Péndulo de Polanco, de otro
libro de Mark Strand, otro libro más para tu colección de Strand, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La vida continúa</i>, en donde leíste en aquel
poema con el mismo título del libro, también otra noche tranquila, en tu cama,
aquellos versos que hablan del sentido, y de la angustia de no haber completado
nada que demuestre nuestra existencia, y aun así la belleza, y aun así comprendes
un poco más, sin poder definir en palabras, los asuntos del destino y del
sentido y de estar en esta vida, preguntándote y buscando y buscándote.</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjqXwLdOnr0IDk6mXWfTkvDb3mIqDxzYDeyS0EBej0uhvNMXga8ku18KaBhFOcdyRATpk9cOQxpZG4uZYzM67s8rIX3SvkCd4UmwVipN2A2xUPWOTkK8up2EAYblOXFKzXF3sNBg/s1600/iris.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="302" data-original-width="201" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjqXwLdOnr0IDk6mXWfTkvDb3mIqDxzYDeyS0EBej0uhvNMXga8ku18KaBhFOcdyRATpk9cOQxpZG4uZYzM67s8rIX3SvkCd4UmwVipN2A2xUPWOTkK8up2EAYblOXFKzXF3sNBg/s400/iris.jpg" width="264" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjLTQBHcWxv261SQYqZgqlDcz4g8V0UabyVYtXDg0oveVp_jw2i-n44LY2ewozVJg-YW-fj071Yk4SnDLQgvNpCxge7dchb6uQDuZoaGR40pbzLx2WAGfKYdiQZnawLIFSMBvOpQ/s1600/strand.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1012" data-original-width="650" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjLTQBHcWxv261SQYqZgqlDcz4g8V0UabyVYtXDg0oveVp_jw2i-n44LY2ewozVJg-YW-fj071Yk4SnDLQgvNpCxge7dchb6uQDuZoaGR40pbzLx2WAGfKYdiQZnawLIFSMBvOpQ/s400/strand.jpg" width="256" /></a></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-26991166839915189212018-12-13T09:23:00.002-04:002018-12-13T09:28:36.310-04:00Opiniones para después de la música<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p><img alt="Resultado de imagen para dead south" src="https://cdn.bluegrasstoday.com/wp-content/uploads/2018/01/dead.jpg" /> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span> <span style="font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;">La
música, eso creo, alguna vez nos importó. La música era parte de nuestras
vidas, pero era además parte, sin quizás nosotros proponérnoslo, de nuestro
crecimiento espiritual. La música era una forma de relacionarnos con el mundo,
de conocerlo y de percibirlo, pieza fundamental de aquello que nos convertía en
seres humamos. No era cosa desechable, estaba en nosotros, permanecía en
nosotros, nos daba alma. Era nuestra poesía, una forma de conocimiento y de
espiritualidad muy específica. Por aquel entonces atesorábamos la música. Los discos,
aquellos objetos tangibles, vea usted, se agenciaban como partes de nuestros tesoros
del alma. Creo que la relación entre el mundo material y el mundo espiritual (aquello
de la <i>res cogitans</i> y la <i>res extensa</i> de Descartes) es en realidad
muy estrecha, porque lo espiritual y lo material se unen a través de esa aura
poderosa que es nuestra conformación síquica, la energía que nos convierte en
seres humanos con cierta profundidad. Necesitamos el objeto porque el objeto
nos identifica como personas particulares dentro de una masa o un colectivo;
nos separa y nos hace pertenecer, pero fijados en cierta individualidad. Por
eso un disco resultaba tan importante. Mostrar tus discos a tus amigos y a tus
novias equivalía a mostrar tu crecimiento, a mostrar en quién te estabas
convirtiendo o quién estabas siendo. Hoy día, ya carentes de cidís, ¿qué
mostramos? A la música pop desechable de hoy en día (y he dicho <i>pop desechable</i>) no le interesa
convertirse en un tesoro, ser perenne y pasar a formar parte de nuestra
conformación existencial. La música pop desechable simplemente es un ritmito de
fondo, y tiene que ver con las personas tan sólo en la superficie, de paso,
como un <i>hot dog</i> o un trozo de pizza
industrial. La música ha dejado de importar, ha dejado de enseñarnos algo, de
interrelacionarse con nosotros y el mundo. En otro tiempo yo escuchaba Saga y
viajaba en mi mente a los mundos de fantasía, entre futurísticos y místicos de
Saga. Recorría galaxias, planetas distantes, universos lejanos donde yo era una
persona mejor. Cuando joven, con la música me enamoraba hasta el hueso o me
sumergía en las oscuridades luminiscentes del deseo sexual. Ahora pareciera que
la música es sólo para darse revolcones o perrear. Para divertirse y nada más. Y
bueno, sí, la diversión es un lugar necesario, pero la música pop desechable es
unidimensional en ese sentido. No quiere que sufras, o quiere que sufras desde
el sentimentalismo fácil, que es lo mismo que divertirse en un charquito de
ranas. En nuestros tiempos ligeros y políticamente correctos, el dolor es cosa
innombrable como vía de aprendizaje. Olvidamos a Sócrates y a Platón, y
pensamos que el dolor es malo y el placer es bueno, y ya, nada de andar
metiéndose muy a fondo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La música pop de hoy sólo quiere que
«la pases bien», que tengas un revolcón en un motel y un despecho que se pasará
rápido porque te irás con otra en cuanto te tomas el próximo trago, porque, ya
se ha dicho, eso del dolor, la pena o la melancolía como vías de conocimiento
no va con la gente del siglo XXI. La catarsis griega ha muerto, damas y
caballeros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Claro, la música pop siempre ha
querido que bailes, cómo no. Pero, por ejemplo, con «Safety Dance» de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Men Without Hats</i>, yo bailaba por un
pueblo medieval con bufones, juglares y damiselas, o con «Hungry Like The Wolf»
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Duran Duran</i> andaba dando saltos
por la exótica India a la búsqueda de no sé qué mujer serpiente, y me sentía así
todo un Indiana Jones avanzando entre peligros sensuales (recuérdese que la
primera cinta del gran Indiana Jones es de 1981 y el álbum Río es de 1982). La
música en los ochenta, siguiendo por esta vía, ofrecía todavía una rica gama de
posibilidades, todo un universo complejo de formas musicales y de propuestas
visuales. Y estamos hablando de lo que era <i style="mso-bidi-font-style: normal;">mainstream</i>.
Hoy día, así lo creo, si no suena igual esto a lo otro, no sirve. Si no es reconocible,
es raro, y si es raro es sospechoso, y es peligroso, porque dejas de pertenecer
y al que deja de pertenecer le hacen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bullying</i>
toda aquella gente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cool </i>e igualita.
Lo que es raro, lo distinto, es difícil y ofende. Siempre lo he dicho: pensar
duele.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Celebro
como una de las películas más importantes de esta década y quizás de unas
cuantas más atrás,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Bohemian Rhapsody: la
historia de Freddie Mercury</i>. No es la mejor, pero sí una de las más
importantes, porque la reacción que logró entre la gente (joven y no tanto) es
fenomenal. La escalada arrolladora de los temas de<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Queen</i> ha dejado en claro que hay un montón de idiotas que están
equivocados con respecto a lo que debe ser la industria de la música hoy en
día. A la gente le pueden gustar otras cosas. A la gente le puede gustar lo
«raro», si acaso nos parece que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Queen</i>
es raro, comparado, obviamente, con cualquiera otra cosa metida en el molde de
hoy. <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Con
frecuencia paseo por Youtube y me pongo a buscar música. He encontrado
maravillas, porque, quiero dejar esto en claro, en la actualidad hay gente
haciendo música increíble. Pienso en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Dead
South</i>, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hillbilly Moon Explosion</i>,
en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Reverend Peyton´s Big Damn Band</i>, en
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Milky Chance</i>, en mis adoradas Lera
Lynn o Lila Downs, e incluso en el sexy <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Two
Feet</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">No he pretendido ponerme intenso,
exquisito y pasar por intelectual esnob. No, ya he dado mis razones, y demás
está decir que cuando algo es definitivamente de mala calidad no hay teoría
posmoderna que lo sustente. Lo malo es malo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Tampoco soy experto en música, sólo he
nombrado lo que me he ido encontrado por allí, y que, entre tanto Maluma en
seguidilla, me parece maravilloso. Por cierto, hace poco escribí Pre-Texos en
Google, buscando la página WEB de la hermosa editorial española, y el primer
enlace que me salió fue el video de un bendito tema de Maluma. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> V</span>i recientemente una entrevista que le hicieron a <span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=KZazEM8cgt0">Frank Zappa</a></span>.
Decía que durante los sesenta se grabó y se distribuyó mucha música
experimental. Zappa explica que una de las razones de tal fenómeno, radicaba en
que los productores de aquel entonces no eran jóvenes que creían que se las
sabían todas en el mundo de los negocios, sino señores con corbatas y cigarros
cubanos que solían vociferar algo así como, «Qué sé yo, lánzalo y veamos qué
pasa». Los chicos jóvenes, que creen saber qué es lo que la gente debe escuchar
(o peor, que creen qué es lo que la gente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">quiere
</i>escuchar) son más conservadores y peligrosos para el arte que aquellos
señores de corbata y puros, advierte Zappa. No todo es un numerito, una
estadística, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">focus group</i>, no todo
es un tema políticamente correcto (esa forma de mercadeo de los progres) o pegajoso
bajo cierto parámetros al uso. En alguna parte también está el arte, el
atrevimiento, la irreverencia, la búsqueda, el dolor, la melancolía, la
tristeza, la rabia y la alegría genuina, incluso hasta la inocencia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Antes,
detrás de las cosas, había velos, oscuridades, o por lo menos simulaciones de
alma. Antes, la música buscaba el misterio, era erótica. Hoy día todo es
pornografía, tan horrorosamente explícito y transparente que ya nada se
diferencia. La gorrita beisbolera que no es gorrita beisbolera y que es más
grande de lo normal, hiperbólica y de lado, ¿ya cuántas veces la hemos visto?
Hasta Edy Smol es reguetonero sin serlo con esas gorritas horrendas con las que
va para el mercado (sí, todo un gurú de la moda el Edy). Tanto giran y se
repiten los signos, que ya nada tiene sentido y todo pasa ante nuestros ojos
sin detenerse. Hace poco en la radio escuchaba un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rating </i>de música electrónica. El cuatro lugar era idéntico al
tercer lugar, el tercer lugar era idéntico al segundo lugar, y el primer lugar
era idéntico al segundo, al tercero y al cuarto, sólo que alguien de vez en
cuando cantaba. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>En
fin, ojalá que la música empiece a importarnos de nuevo, algún día.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mi
hijo de trece años, por los momentos, ha empezado a escuchar a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Queen</i>, y a mi niña, de cinco, le fascina
escuchar algunos temas de Lila Downs y en «In Hell I'll Be in Good Company», de
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Death South</i>. Espero que se salven,
que de alguna manera se salven. Yo hago lo posible.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-72339296017667501842018-12-03T09:41:00.001-04:002018-12-03T09:41:54.432-04:00“Tatuajes criminales rusos”. La vida en la cicatriz<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtp2jXOc-rSqLg4kirIIPleZSaIcqJ9waBEicfpr73x0Bqfg4OPXJcunX1fJsVvmPjn-t1JHodmMTKfezMzCha_Idova91lENFSvPI9HlfaElgNERAwlDnZ_nox-SYVL8NMIuAWA/s1600/PORTADA+TATUAJES+JPG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="365" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtp2jXOc-rSqLg4kirIIPleZSaIcqJ9waBEicfpr73x0Bqfg4OPXJcunX1fJsVvmPjn-t1JHodmMTKfezMzCha_Idova91lENFSvPI9HlfaElgNERAwlDnZ_nox-SYVL8NMIuAWA/s640/PORTADA+TATUAJES+JPG.jpg" width="412" /></a></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<em style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;"><br /></em></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<em style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;">Tatuajes criminales rusos</em> (Oscar Todtmann Editores, 2018) de Fedosy Santaella, es una obra que se sumerge en los territorios de la poesía narrativa, o bien de una narrativa que se inserta y se entrelaza con la poesía. Es un libro fascinante donde el vuelo lírico arrastra consigo también la anécdota. Los tatuajes se van concatenando –como quien ensambla un mapa a punta de retazos– en función de una historia. Y si bien el poema va sobre el tatuaje, en su interior viaja también (de manera simultánea e indisoluble) el relato del tatuado.</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
Fue el Capitán Cook en 1769, durante sus viajes por la Polinesia, quien registró por primera vez el término <em style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;">tattoo</em>. Lo tomó del tahitiano y el samoano “tatau” y del marquesano “tatu”, en todos los casos: punción, marca hecha sobre la piel. Pero también en esas lenguas polinesias tatú significa remarcar, es una voz onomatopéyica que recoge el sonido del instrumento que penetra en la piel para pintarla. Es el sonido repetitivo de la marca que se remarca hasta que el dibujo se conforma y se hace parte de la carne. Es el traqueteo que fija lo que no deberá ser olvidado.</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
Las imágenes de <em style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;">Tatuajes criminales rusos</em> tienen una peculiaridad: son imágenes táctiles, son como un queloide, una cicatriz a relieve que no solo se mira sino que se toca. Las figuras no solamente se construyen por medio de la lírica para detonar la proyección mental, sino que están allí sobre la carne. Son también para recorrerlas con el dedo, como la cicatriz que se eleva en una sobrepiel. Son fascinantes, son hermosas, son también perturbadoras, intimidantes, atemorizantes. Allí están reunidos en el mismo tejido cutáneo la hermosura y el terror, la belleza y el odio.</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
Hay también algo colosal, mastodóntico, gélido, como un escenario de fondo omnipresente para estos <em style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;">Tatuajes criminales rusos</em>. Es la madre Rusia, que nos aplasta con su sombra. Y si bien es madre no es de las que consiente, acaricia, acobija y acoge. Es de las que golpea, castiga, aparta, aísla: para que aprendas, para que crezcas, para que te hagas fuerte. Dirán algunos que no es una mala madre, simplemente te está preparando para las inclemencias de este mundo. Quizás la mejor crianza que te pueda dar es la de la vacuna que te inmuniza para que tengas defensas contra lo abominable. Algo que, en estos <em style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;">Tatuajes</em> de Fedosy Santaella, se podría resumir en frase indeleble que lleva sobre el pecho el convicto de la colonia de trabajo número 5 en Obukhovo, San Petersburgo: “Nunca lo olvides, un día la gente te dejará solo”.</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
Y, cómo evitarlo, los ecos de esa lejana Rusia nos acaban resonando en un territorio más cercano y tropical. Son otros los colores, son otras las temperaturas, son otras las fisonomías, pero las historias son similares. La misma tragedia, los mismos engaños, las mismas promesas de justicia y bienestar que al final lo único que garantizan es un horror igual pero distinto, en otras manos y con otros protagonistas, pero de idéntica atrocidad. El hambre que sigue siendo el hambre (todas las hambres el hambre), que se disfraza y cambia de contexto, se camufla, pero ahí sigue, ahí vuelve, ahí se siente. Y lo acaba nublando todo.</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
No son estos tatuajes de Fedosy Santaella de los que están de moda, de los lúdicos, los seductores, de esos que invitan a la mirada para marcar tendencias y contagiar de ganas de hacerse uno parecido a quien los observa. Estos tatuajes duelen, son de verdad. De los que se hacen a hierro caliente, con suela de zapatos, con hollín, cenizas, alquitrán y orine (el orine del propio tatuado, que así se evita infección, eso dicen). No son de los tatuajes que se desean o se añoran, sino de los que se merecen. Es el que te has ganado: por haberte fugado (la mariposa), por haber robado (el escarabajo), por no doblegarte ante la autoridad (estrellas en las rodillas), por haber pagado tu crimen y haber cumplido sentencia (unas campanas), o varias sentencias (unas cúpulas), o bien ese lujo solamente reservado a los condenados a cadena perpetua (la corona de espinas). No eres tú quien escoge el tatuaje, es la vida quien lo ha escogido por ti, la que te lo pone como merecida cicatriz después de haber librado tus grandes batallas.</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
El tatuaje criminal, nos hace saber Santaella en este poemario fabuloso, funciona como infierno, como purgatorio o como paraíso. Está allí para recodarle –al portador y a quien lo observa– el averno donde se ha estado y las razones que llevaron al inframundo. También sirve, a veces, como expiación: “mírame, confieso que he vivido y que he pagado por mis actos”. Y otras veces está allí como promesa, como única posibilidad de redención: lo que la vida me negó igual me lo llevo conmigo, es esta cicatriz, esta imagen del paraíso prohibido pero que no deja de ser propio. Que aunque sea inaccesible no se deja de añorar. No me tocó pero aquí lo tengo, lo guardo conmigo, es mío, mi paraíso personal a escala.</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: right;">
José Urriola</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem; text-align: right;">
Ciudad de México, noviembre de 2018</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem;">
________________________________________________</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem;">
<em style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;">Tatuajes criminales rusos</em></div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem;">
Fedosy Santaella</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem;">
Oscar Todtmann Editores</div>
<div style="background-color: white; font-family: robotoregular; font-size: 1.6rem; line-height: 2.7rem;">
Caracas, 2018</div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-74846638234373622232018-10-16T21:01:00.004-04:002018-10-16T21:03:00.019-04:00José Urriola, una voz venezolana en Guadalajara<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNgFeTdgXeRh7zZ7ji22FrjhqVPqnLjubHiJf2XLvNyoWpfHqvBvkmxwDKYiVPYv0Iqnab8wctGY6gmBvTR-ipxUWy5w18nJcaZ2svJmaCY7kNJQaOC2GZzo17U3BMIz2sVlXD7w/s1600/jose+urriola.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNgFeTdgXeRh7zZ7ji22FrjhqVPqnLjubHiJf2XLvNyoWpfHqvBvkmxwDKYiVPYv0Iqnab8wctGY6gmBvTR-ipxUWy5w18nJcaZ2svJmaCY7kNJQaOC2GZzo17U3BMIz2sVlXD7w/s400/jose+urriola.jpg" width="400" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">José
Urriola (Caracas, 1971) es uno de los autores venezolanos que se ha ido ganado
a pulso un espacio fundamental en la literatura nacional. Cuenta con satisfechos
lectores a los que sorprende con su propuesta particular llena de música,
cultura pop, literatura fantástica y ciencia ficción. Entre el humor, la
ternura, la creatividad, el amor y la exploración del yo, su obra viene marcando
un lugar justificadamente aparte, diferenciado. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Este año, Urriola ha sido invitado a
la Feria del Libro de Guadalajara a participar en una de las mesas más
atractivas de la feria, donde escritores de distintas regiones de Latinoamérica
se encuentran para hablar de su escritura y de la escritura de sus
contemporáneos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Aquí,
una conversación sobre su obra y la feria del libro de Guadalajara…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En tu blog, Rostros de viento, se lee en tu biografía que eres hijo de
escritor y bióloga, y que tal unión hace que le rindas necesariamente culto a
la ciencia ficción. ¿Crees que Venezuela tiene una especie de tradición
subterránea, digamos de la ciencia ficción?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Es correcto, la tradición existe,
existe el culto a la ciencia ficción en Venezuela. Es de larga data y cada vez
(eso creo y eso espero) más evidente, pero como bien señalas ha sido algo más
bien subterráneo, que se mantiene en el ámbito de la subcultura.
Principalmente, en mi opinión, veo que ha existido una ciencia ficción bicéfala
en el caso venezolano: la que proponen autores que vienen de las ciencias y la
tecnología (que suele ser una ciencia ficción más dura y más inclinada hacia lo
científico) y otra que corresponde a una ciencia ficción más humanista, más
blanda, más cercana a la ficción que a la ciencia, que se asemeja más a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La invención de Morel</i> de Bioy Casares
que a las historias de robots y viajes espaciales de Asimov. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuENJxQ93gQcPQg4-ZD_LiY0DEaTLgl85c9WXFe1eANPvN-jmO5TJmNaU7dDsyXuikbi1srM7LDROlm8NRlzF6r_KAdsaTiYrc1d5cc_VKuu1BCBYaMxlZsclODBjyv_DxKKqiEA/s1600/experimento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuENJxQ93gQcPQg4-ZD_LiY0DEaTLgl85c9WXFe1eANPvN-jmO5TJmNaU7dDsyXuikbi1srM7LDROlm8NRlzF6r_KAdsaTiYrc1d5cc_VKuu1BCBYaMxlZsclODBjyv_DxKKqiEA/s640/experimento.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En tus dos novelas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Experimento a
un perfecto extraño</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Santiago se va </i>pareciera
haber una búsqueda fragmentada del personaje protagonista, pero al mismo tiempo
queda la sensación de que esa búsqueda es también la de la realidad, como si en
la medida que nos conocemos o nos desconocemos la realidad fuese distinta. ¿Es
así? ¿Lo has pensado de tal manera?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Se dice que eso que llamamos
identidad es el propio relato que ha cristalizado en nuestra memoria. Y por
otro lado, aseguraba François de Chateaubriand que el error de los hombres era
considerar que su vida era una sola, cuando en realidad eran varias y además
estaban mal conectadas entre ellas. Al final eso que llamamos identidad y
realidad -lo que nos permite tener un asidero en este caos que es la
existencia- no son sino (auto)construcciones que nos permiten más o menos organizarnos,
otorgarles medianamente un orden a los acontecimientos de la vida para así
poder lidiar con el absurdo. Y esa organización que hacemos por medio del
relato, esa construcción que hacemos de nosotros y del mundo a nuestro
alrededor, puede ir cambiando y se puede reestructurar dependiendo de la
perspectiva que asumamos, del momento vital en el que hacemos la construcción,
de las materias primas con las que decidamos edificarnos. Somos como colchas
armadas de retazos a partir de coser memorias, invenciones, relatos y material
genético. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">También, en este sentido, pienso en la idea del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">fantasma en la máquina</i> de Gilbert Ryle y a su repaso cartesiano de
la dicotomía cuerpo / alma. En tus libros siempre hay máquinas que de algún
modo, en su belleza, contienen una poética del alma. ¿Por qué esa búsqueda de
la máquina en tu obra que, como digo, a su vez produce una poética de la
creatividad, del espíritu humano?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pienso que las tecnologías y las
artes son hermanas, pero pareciera habérsenos olvidado. Por un tiempo ambas estuvieron
profundamente imbricadas, cohabitaban de una manera simultánea e indisoluble.
Así fue, por ejemplo, en la época dorada de los autómatas. También fue así
cuando nació el cine. En cierta forma, los avances de las ciencias y la
tecnología eran indistinguibles de la magia. Los inventos tecnológicos estaban
al servicio de la creatividad artística, eran manifestaciones materiales de la
poética, eran simples variantes del acto mágico. Siento que eso en gran medida
se ha perdido. Pero a veces, eventualmente, alguien se acuerda de inventar una
máquina imposible que aparentemente no sirve de nada (es decir, que no tiene un
uso funcional o pragmático) sino que sirve simplemente para conectar o
revincular la tecnolgía con la magia. En ese momento, cuando eso se logra, el
creador de la máquina/obra vuelve a ser Prometeo que le entrega el fuego a los
hombres, un fuego que no es otra cosa que su propio fantasma, su espíritu más
esencial e íntimo, que se transvasa de manera honesta, auténtica y lúdica a su
creación o criatura.</span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7fMT3bWmpypY5IGBze7nqUBBFVDaYMNS6Z5gdiC5FsCscCyHRwyDHUtixFatvNes4cxGfcq0vPEq8UfG_PPc8mCRIvxjgNggsHjI1BSw0pWZri7Bd2gmot5F8FnkOOfd7RW64yQ/s1600/santiago.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7fMT3bWmpypY5IGBze7nqUBBFVDaYMNS6Z5gdiC5FsCscCyHRwyDHUtixFatvNes4cxGfcq0vPEq8UfG_PPc8mCRIvxjgNggsHjI1BSw0pWZri7Bd2gmot5F8FnkOOfd7RW64yQ/s640/santiago.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Estudiaste Comunicación Social, hiciste un postgrado en cine. Más allá
de las referencias cinematográficas, ¿influye de alguna manera el periodismo y
el cine en tu escritura? <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Absolutamente. Para mí escribir es
un acto de comunicación. Me obsesiona que las historias que intento escribir se
comprendan, que se conecten los acontecimientos que la componen como si se
tratara de escenas y secuencias de un guion audiovisual, intento cuidar siempre
que los cabos no queden sueltos, que cada elemento esté en su lugar y
debidamente justificada su presencia, que estén allí porque aportan algo
sustancial para la historia que pretendo contar. Sin ornamentos ni florituras.
Sin ruido. Para mí todo eso es más importante que el vuelo lírico y los
malabares lingüísticos o narrativos. Soy grandísimo admirador del difícil y
cada vez más escaso arte de echar los cuentos bien echados. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En tus novelas está muy presente la música, que en ocasiones guía la
trama y establece las atmósferas, los estados espirituales de los personajes. ¿Concibes
la música como un elemento narrativo? Y ya dentro del ámbito personal, ¿qué tan
importante ha sido la música en tu vida?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En lo personal la música es el
epicentro, el catalizador y el factor decantador de todo. Estoy convencido de
que al final nos parecemos, sobre todo, a la música que escuchamos. Todo lo que
he escrito, desde una microficción hasta una novela, comenzó siendo una
canción. Una canción que me sugiere una historia, es la música la que de pronto,
como en una epifanía, entra en comunicación -como banda sonora personalísima-
con el paisaje que observo mientras camino. Allí ocurre para mí la escritura,
el acto creativo se gesta en ese instante. Claro, luego viene una parte
(necesaria pero engorrosa) en la que uno se sienta a intentar aterrizar eso que
ya has escrito mentalmente pero ahora en letras. Y ojalá no traiciones en el
proceso el espíritu de la musa-música que te inspiró. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Estarás en la Feria internacional del libro de Guadalajara, en la mesa
Latinoamérica Viva. ¿Con cuáles escritores estarás? ¿Qué esperas encontrar
allí? ¿Qué tienes planificado decir?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Estaré en una mesa junto a los
escritores Rodrigo Fuentes (Guatemala), Andrés Burgos (Colombia), Alejandro
Zambra (Chile), moderada por María Fernanda Ampuero (Ecuador) donde cada cual
hablará “en una charla informal y relajada” sobre sus realidades literarias y
cómo es escribir en cada una de sus trincheras. Yo hablaré con toda sinceridad y
con un toque de humor (que de lo contrario nos morimos de aburrimiento y
tristeza) de los malabares que tiene que hacer para sobrevivir un escritor
venezolano, especialmente cuando el escritor venezolano intenta sobrevivir en
México. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">También estaremos en el evento: “Estamos
aquí para decir Venezuela: literatura, edición y promoción cultural”, junto a
Tibisay Guerra Morantes (Autores Venezolanos) y mis editores Rodnei Casares y
Alberto Sáez (Libros del Fuego). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Cuál crees es la importancia de una feria de libros? La de Guadalajara
es una de las más importantes no sólo de América, sino del mundo.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La FIL de Guadalajara es una fiesta.
La gente va con ánimo festivo a conocer, a intercambiar, a bailar, a comer, a
beber. A trabajar pero sin olvidarse de pasarla bien. Y si bien es una feria
muy seria y prestigiosa en todos los aspectos (hay que verle la cara a montar
todos los años una feria de esas dimensiones y con esa organización impecable),
se preocupa también por ser un espacio abierto, relajado, distendido. Ves a
Paul Auster o a Emmanuel Carrère ahí, mirando libros en los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">stands</i>, mezclados entre la gente,
hablando con los estudiantes de secundaria de una escuela pública de
Guadalajara, como cualquier vecino. En las noches los vuelves a ver pero esta
vez bailando salsa y tomándose un mezcal. Sin poses ni protocolos. Eso es una
belleza, acerca realmente y con toda naturalidad a las personas a los libros, a
los escritores, a lo literario. Y ese aporte en estos tiempos que corren es
extraordinariamente valioso, de un simbolismo enorme. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">También es la constatación de que
esa tecnología llamada libro y todo el tinglado que se sostiene alrededor del
libro sobreviven aún y van a vivir entre nosotros largo tiempo más. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Crees que no se conoce suficiente de la literatura venezolana en el
continente? ¿En México, donde ahora resides? Digo, pareciera que la
participación de los venezolanos en la feria siempre es muy pequeña.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">No puedo dejar de decirlo ni tampoco
de percibirlo así: la literatura venezolana sigue siendo la gran gema oculta de
las letras de Latinoamérica. No es por nada pero qué calidad tan enorme como
como poco difundida la de los escritores venezolanos. Colegas que están al
nivel (o incluso varios peldaños por encima) de los más admirados escritores en
lengua castellana del espectro hispanoparlante. Venezuela sigue produciendo
grandísimos escritores, las editoriales venezolanas siguen publicando
magníficos libros, pero en el resto del continente se sabe poco sobre esos
nombres y esas obras. Es verdaderamente triste y a la vez es una oportunidad
para seguirle dando con todo: se darán cuenta algún día, las miradas que han
permanecido esquivas a Venezuela o mirando hacia otras partes pondrán en su
horizonte a los autores y editoriales de Venezuela. Es cuestión de tiempo, hay
que seguir en la brega, pero no me cabe duda de que así será. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Qué trae José Urriola bajo la manga en estos días? ¿Qué escribe? ¿Viene
alguna publicación?<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">He estado trabajando en dos novelas
que, junto a Santiago se va (2015), complementarán lo que llamo “la trilogía de
Santiago”. Una de esas novelas se llama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fisuras
</i>y se construye a partir de las cartas que Pablo Iribarren, hermano de
Santiago, le escribe a lo largo de sus diez años de ausencia. Pablo es músico,
cada carta va acompañada de un tema musical que ha compuesto, esta vez la banda
sonora original de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fisuras</i> está a
cargo de los músicos venezolanos Alejandro Silva Diez y Javier Camacho. La otra
novela que he escrito para cerrar esta trilogía se llama <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Resurrectus</i>, es una distopía narrada por Mateo Iribarren (hijo de
Santiago) en el marco de una sociedad hedonista donde todos los trabajos
indeseados y todas las taras sociales (violaciones, asesinatos, patologías de
toda índole) se suplen con resurrectos que han sido traídos de la muerte para
cubrir esas plazas y satisfacer las necesidades de los vivos. Uno de esos
resurrectos es el mismo Santiago Iribarren. Viene en camino una revolución, los
revolucionarios son aún peores que los que están en el poder, la clave para
evitar un nuevo fin del mundo la tiene el padre de Mateo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Y finalmente, fuera ya del universo
de Santiago, he terminado de escribir hace apenas unas semanas una novela sobre
un hombre que, con ayuda de una máquina imposible heredada de un tal Macedonio
Fernández, materializa a los fantasmas que lo han estado acosando a lo largo de
su vida. Los convierte uno a uno de nuevo en personas, les da un cuerpo, los
arroja de nuevo a la vida y así se va deslatrando de ellos. O eso espera él. De
eso va <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fantasmáquina</i>. <o:p></o:p></span></span></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-56505960674920016182018-10-11T14:45:00.002-04:002018-10-11T14:58:06.381-04:00Breve estética del tatuaje <br />
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNoSpacing" style="text-align: left; text-indent: 35.4pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjReF0iUnA0yBGN0NVaYeeCBkoB-KkzNNUiHeA9J49biBCjQeWwvbLv60vsLmQvW01zoUMjfRAKg0dtnPL8H4AsfzAtbuBdrOI63lZA6PMDpvvkFUP8h67tDAmimr9jb4AzbF6GQ/s1600/tatuaje+ruso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjReF0iUnA0yBGN0NVaYeeCBkoB-KkzNNUiHeA9J49biBCjQeWwvbLv60vsLmQvW01zoUMjfRAKg0dtnPL8H4AsfzAtbuBdrOI63lZA6PMDpvvkFUP8h67tDAmimr9jb4AzbF6GQ/s640/tatuaje+ruso.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-large;"> El cuerpo, el tatuaje
y la libertad<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Comenzaré con una confidencia y una
anécdota personal. Yo tengo un tatuaje en el hombro derecho, es pequeño, una
especie de ave indoamericana que, en mi simbolismo interior y por razones
personales que no vienen al caso, suelo relacionar con el Ave Fénix. <o:p></o:p></span></span><br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Esta es la confidencia, ahora la
anécdota personal: una vez alguien conocido me vio el hombro en una playa en la
isla de Margarita y me dijo algo así como: «¡Vaya, que malote eres!». Quien
decía el pesado sarcasmo estaba implicando que yo pretendía ser «malote» por
tener un tatuaje. Con ello, sin mayor originalidad, hacía entrar el discurso
por una vía de significados más que obvios. Por aquella en la que los tatuajes
se relacionan, por ejemplo, con la criminalidad abyecta y nada romántica de los
Hell Angels. No obstante, esa visión del mal no resulta descaminada, porque el
mal, al fin y al cabo, se encuentra profundamente relacionado con el tema de la
libertad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">El
drama y la estrategia</span></b><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">«El mal pertenece al drama de la
libertad humana. Es el precio de la libertad»<a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">1</span></a>,
señala Rüdiger Safranski apenas comenzado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
Mal o el drama de la libertad.</i> ¿Por qué dice esto el autor? Porque el mal
surge con la conciencia, con la razón, con la libertad de elegir. La conciencia
abre al hombre a su propio ser y le impide vivir unidimensionalmente, nos dice
también Safranski. Pero la libertad no es garantía de éxito, sino también
posibilidad de fracaso, porque la libertad sólo nos da oportunidades. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De la ética a la política/De la razón erótica a la razón inerte</i>, Antoni
Domènech aborda el tema del mal por medio de un juego de estrategias entre Dios
y sus súbditos. Dios se ha hecho de una estrategia ganadora: permitir el mal
para que el hombre busque la salvación, y éste, por su lado, tiene la de creer
y buscar la salvación, pues no creer y no buscar la salvación puede resultar
desventajoso, en vista de que el hombre no está en capacidad de saber si existe
un plano ultraterreno (recuérdese la apuesta de Blaise Pascal). Así, en este
juego de estrategias, a ambos jugadores les convendría (el perfecto equilibrio
de Nash) que Dios permitiera el mal (la estrategia óptima) pero que al mismo
tiempo le concediera al hombre el libre albedrío, para que éste eligiera creer
o no creer, buscar o no buscar la salvación. Por supuesto, al hombre le ajusta
creer y buscar la salvación; esa es su mejor estrategia. Pero también el hombre
puede optar por no buscar la salvación y, dueño de su libertad, elegir el mal,
expresión radical, hiperbólica y oscura del libre albedrío.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Con todo, queda claro: al hombre
le es esencial la libertad. Su conciencia de libertad es lo que lo hace humano.
Y así, para llevarlo a un plano más simple, usted elige hacerse un tatuaje o
no, y no por ello es más o menos malo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Pero el tema puede ser aún más
complejo. Foucault explicó cómo el control del cuerpo resulta un mecanismo del
poder, entendiendo ese poder como una ingeniería sutil que está profundamente
arraigada a todos los aspectos de la vida. El cuerpo puede ser acostumbrado,
dominado, mecanizado, y esto implica, por supuesto, patrones, maneras correctas
de ser y de actuar que conllevan además el molde de accidentes o accesorios tales
como la ropa, el cabello o el aseo. El cuerpo se masifica bajo esta ingeniería
del poder. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El tatuaje sería entonces, bajo
este supuesto, una forma de rebeldía, de expresión de libertad frente a estas
mecánicas del control del cuerpo. Rompe la norma, te saca del redil. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">En la conferencia <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cuerpo utópico</i>, Foucault declara: «La
máscara, el tatuaje, el afeite colocan al cuerpo en otro espacio, lo hacen
entrar en un lugar que no tiene lugar directamente en el mundo».<a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">2</span></a> Más adelante lo recalcará: la máscara,
el tatuaje y el afeite son operaciones por las cuales «el cuerpo es arrancado a
su propio espacio y proyectado a otro espacio».<a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">3</span></a>
<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><br /></span></a></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El tatuaje hace del cuerpo un
lugar utópico y es una manera de negar los espacios reales del control. El
tatuaje te dice que su portador es libre, diferente, que se escapa de la norma,
que su cuerpo (y su mente) están en otra parte.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tatuajes
de criminal ruso</span></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjANzGxDguNWPuS3u9mcLK5VltrPqNuLTcx5aFZYyG6zUZ5qm-G7il-v8zWhvnw5x_faE1R5GhjkI9DulwaapLvd5SOMAOQDdvu_0EoEV7sgo_gpuoe_2Lmz9Aohy_GRWq5L1ngw/s1600/stars.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="636" height="449" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjANzGxDguNWPuS3u9mcLK5VltrPqNuLTcx5aFZYyG6zUZ5qm-G7il-v8zWhvnw5x_faE1R5GhjkI9DulwaapLvd5SOMAOQDdvu_0EoEV7sgo_gpuoe_2Lmz9Aohy_GRWq5L1ngw/s640/stars.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Pensemos en los tatuajes del
criminal ruso de los tiempos del soviet. El criminal encarcelado había sido
sometido a un poder muchos más cercano y vigilante del que había conocido
fuera. <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">La cárcel, verbigracia del
panóptico, sometía a aquel hombre a la anulación de su cuerpo y de su
personalidad con el fin de hacerlo otro más del montón, otra cifra sometida al
control. Pero a través de los tatuajes este hombre declaraba otra cosa; estos
eran un lenguaje secreto donde él se reafirmaba como individuo. Tengo estrellas
en los hombros, soy un ladrón en ley con la ley del crimen, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vor v zacone</i>; tengo estrellas en las
rodillas, no me arrodillo ante nada ni nadie; tengo una mariposa en el pecho,
me he escapado de la cárcel en varias oportunidades, soy un experto escapista.
El tatuaje lo arrancaba de ese espacio que pretendía anularlo y lo llevaba a
ese otro espacio utópico donde él era libre. Esa era su verdadera rebeldía: la
reafirmación de su propia conciencia, es decir, de su libertad frente al poder
que no sabía leer la escritura de su cuerpo (que no compartía sus códigos) y
frente aquellos que estaban en la misma situación y que sí podían descifrar los
signos (que sí podían leer el código), las señas de su individualidad.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifJWY5UZuHaMjEKnAka56hMVU5elYuOzOtTbCdjcQ4K6TP2TVvXPH8GXaicwm8_p91yLKJnDlRfwZdBVQ4hyz3y2wJsjadvchuHTFjzFhX8Im_c3kwVD_k2R-nqhOHoTWbEv_XAg/s1600/ruso+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifJWY5UZuHaMjEKnAka56hMVU5elYuOzOtTbCdjcQ4K6TP2TVvXPH8GXaicwm8_p91yLKJnDlRfwZdBVQ4hyz3y2wJsjadvchuHTFjzFhX8Im_c3kwVD_k2R-nqhOHoTWbEv_XAg/s400/ruso+2.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Foucault también habla del tatuaje
como un modo de entrar en contacto con los dioses. De nuevo, la máscara, la
vestimenta sagrada y el tatuaje comunican al hombre «con el universo de las
divinidades o con el universo del otro. Uno es poseído por los dioses».<span class="MsoFootnoteReference"><a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title="">4</a></span> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El tatuaje del guerrero, por
medio de un lenguaje secreto y simbólico, hace de su cuerpo un lugar que invoca
a los dioses. O mejor, el tatuaje hace del cuerpo un lugar que transporta al
lugar de los dioses. El tatuaje sería así una especie de portal, el cuerpo
tatuado es un portal. Si se considera, por ejemplo, al guerrero, el tatuaje
también funciona bajo las significaciones de libertad: la guerra es una
expresión del sujeto que desea ser libre. Lucho contra mi enemigo que me quiere
quitar la libertad, es decir, lucho por ser libre, o incluso, lucho para
quitarles la libertad a otros, porque tengo el poder y la libertad de someter a
otro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-size: x-large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;">Eros</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"> y estética</span></b></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El tatuaje puede ser entendido
como estética. La estética implicaría una comprensión compleja del fenómeno
artístico en cercanía con lo sagrado, lo religioso, lo social y lo ideológico,
y arroparía, finalmente, la libertad en su vertiente creativa, que es también
libertad de expresión personal, de reafirmación del individuo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">En el caso del tatuaje, esa
expresión de libertad creativa se compone de dos partes actuantes o entes
dinámicos: la persona a tatuarse, quien es, con mucha seguridad, dueña del tema
a representar, y el artista tatuador, ejecutor del tema y el encargado de
«erotizar» el proceso de creación. Tal idea del tándem artístico erotizado me
parece fundamental para comprender la estética del tatuaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Mujeres
del<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> sideshow<o:p></o:p></i></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><br /></i></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Anna Mae Burlingston nació el 16
de julio de 1893 en Linwood, Wisconsin. Pertenecía a una familia pobre y
numerosa (tuvo seis hermanos). Su padre, para colmo de males, murió en 1907,
cuando ella tenía catorce años. Llevada por la necesidad comenzó a trabajar
como doméstica en Spokane, Washington, lugar al que se había mudado con su
familia poco antes de la muerte del padre. Allí, en Spokane, conoció a Charles
«Red» Gibbons, artista del tatuaje. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">En aquel entonces era frecuente
que los tatuadores estuvieran en relación con el circo, la feria itinerante, el
carnaval de ocasión; aunque ya existían, debe destacarse, establecimientos de
tatuajes en ciudades de mayor ebullición como Nueva York. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Charles pertenecía a ese mundo,
a esa cofradía de extraños artistas de la piel que iban entre el circo y el
negocio de ubicación fija. Era además de los que estaban interesados en hacer
diseños originales de trazados complejos, en hacer del tatuaje un arte que, si
a ver vamos, iba en contra de las convenciones del arte del momento: su
materiales eran la piel humana, la aguja y la tinta, y sus temas, no los
propios, sino los nacidos del deseo del otro, de las simbologías del otro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Paradójicamente, esa manera
distinta de hacer las cosas tenía poco de vanguardia. Su proceder era más bien
renacentista, incluso medieval. La obra del artista tatuador, como en cualquier
artista renacentista o medieval, se daba (y se da) por «mecenazgo», por encargo
y pago de otro que dicta el tema de las imágenes a representarse.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Anna se casaría con Charles en
1912 y comenzaría el proceso de tatuado. «Por amor», se entregaría a la pasión
técnica de un artista, pero también vería en su cuerpo un medio de subsistencia
y un camino para mostrar su mundo interior, sus símbolos más profundos.</span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhppmFCP0QgATlSKPSvBG3oJi4wSw1NIWKjqz7ZctuxTBvd8ubuT7tQymmTsdpbz9fKQaEGgUzPhZpy5voX2a_M-9SYcT94aBWilN1fvqD2fmbslodF_AqlejC-0jLgW2hEr4gPqA/s1600/artoria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="709" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhppmFCP0QgATlSKPSvBG3oJi4wSw1NIWKjqz7ZctuxTBvd8ubuT7tQymmTsdpbz9fKQaEGgUzPhZpy5voX2a_M-9SYcT94aBWilN1fvqD2fmbslodF_AqlejC-0jLgW2hEr4gPqA/s640/artoria.jpg" width="442" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Anna, o mejor Artoria, ya con su
nombre artístico, pasó a formar parte del mundo del espectáculo como una de las
mujeres tatuadas que giraban por el país en los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sideshows</i> circenses. Cabe destacar que por aquellos años varias
mujeres blancas tatuadas habían hecho fama en estos predios. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Olive Oatman fue una de las
primeras. Se hizo célebre en 1857, entre otras cosas, por tener la cara tatuada
por los indios mohave. Olive había estado en su poder desde 1851, cuando los
mohave se hicieron de ella luego de un trueque con los yavapai. Esta última
tribu asaltó en 1850 a un grupo de pioneros, entre los que se encontraban Olive
y su familia. Su hermano mayor, su hermano menor y ella sobrevivieron, pero el
varón fue dado por muerto y dejado. A las hermanas se las llevaron y estuvieron
en manos de los yavapai hasta que se realizó el trueque. Fueron los mohave
quienes tatuaron el mentón y las mejillas de las niñas con figuras de su
imaginario religioso. Tales tatuajes pudieron significar su aceptación como
miembros de la tribu, su apertura al portal de los dioses y no un castigo o una
marca de esclavitud, como solía creerse. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Poco después, la hermana de
Olive murió de inanición (las tierras de la tribu pasaron por una grave
sequía), y ella permaneció cautiva hasta los diecinueve, cuando se pagó un
rescate por ser devuelta a los blancos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El reverendo Royal B. Stratton
publicaría entonces su biografía. En ella se narraba, en detalle, sus años bajo
el dominio de los yavapai. Con la publicación del libro ella comenzó a girar
por los Estados Unidos. Frente al público, sobre un escenario, se hacía lectura
de sus avatares, y ella permanecía allí, con sus tatuajes, para dar fe de que
todo lo leído era cierto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG-7qvNy_h7fpP0d5ttxdmWua_dgEjCxqBMYDVpT5TnWzTNELFJUeu1pTwwKj_Zf4NJ7-tDo5WTiVETezWeVatqXqNGUX-MpO5M6m7LqlPTwMurxfzXxZG2cEiKZMuDdE-O-aW2w/s1600/Olive-Oatman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="678" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG-7qvNy_h7fpP0d5ttxdmWua_dgEjCxqBMYDVpT5TnWzTNELFJUeu1pTwwKj_Zf4NJ7-tDo5WTiVETezWeVatqXqNGUX-MpO5M6m7LqlPTwMurxfzXxZG2cEiKZMuDdE-O-aW2w/s640/Olive-Oatman.jpg" width="422" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Su historia dejó marca en otras
mujeres tatuadas. Todas debían tener una historia, por lo general, trágica. Es
decir, el tatuaje de la mujer de feria entraba en relación con lo terrible, con
el dolor, con el castigo, la tragedia. También con un mundo oscuro y digamos que
hasta pecaminoso y diabólico. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Nora Hildebrandt, quien se
presentó por primera vez en el museo de George B. Bunnell en 1882, contaba una
historia similar a la de Olive. Ella decía que, atada a un árbol, había sido
tatuada por Toro Sentado diariamente y durante un año. En realidad los tatuajes
habían sido obra de su padre, un artista alemán que había montado su negocio en
Nueva York en el año 1846. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Irene Woodward o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La Belle Irene</i>, surgió casi al mismo
tiempo que Nora y fue mucho más famosa. Llegó incluso a proclamar que era la
primera y verdadera mujer tatuada. El trabajo lo había hecho Samuel O'Reilly,
nada más y nada menos que el inventor de la máquina o pistola de tatuar, pero,
como era de esperarse, ella tenía una historia ficticia. No sé si causalmente, ésta
se asemejaba en parte a la historia real de Nora, su competidora: Irene decía
que el responsable de sus dibujos había sido su padre, un marinero que la
tatuaba para matar el tiempo, para no aburrirse en la cabaña solitaria donde
vivían. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Sin embargo, Irene contaba que
los tatuajes le habían gustado y que le había pedido a su padre que terminara
de tatuarle todo el cuerpo. A la muerte de éste, Irene cayó presa de los
indios, pero ellos, al ver su cuerpo completamente tatuado se atemorizaron y la
dejaron ir.</span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4wScbQMqIWr-LrjhQALseaCnHbMCBLPcWAyVnkCuDxgcUmX1kjL1m71vbwmrBKVgF104-UJVpOX_oy6n2Oa61vo4cS0Jd7lkhddSP72a43dXZHHNN4F4gRH0bKb_qrKpKEM1WQ/s1600/La-Belle-Irene-714x1024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="714" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd4wScbQMqIWr-LrjhQALseaCnHbMCBLPcWAyVnkCuDxgcUmX1kjL1m71vbwmrBKVgF104-UJVpOX_oy6n2Oa61vo4cS0Jd7lkhddSP72a43dXZHHNN4F4gRH0bKb_qrKpKEM1WQ/s640/La-Belle-Irene-714x1024.jpg" width="446" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Como se ve, la historia de Irene
no era tan terrible. No obstante, que un padre tatúe a su hija no resulta tan
común (el tatuaje implica contacto con la piel y además dolor). Por otro lado,
el ámbito del tema indio nos lleva a lugares exóticos y a peligros de muerte.
La narrativa no es narrativa sin contar momentos excepcionales y salidos de la
norma. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i> de los dos sujetos<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Pero volvamos a Artoria. Ella,
por supuesto, también tendría su narrativa. Se presentaría en 1919 en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sideshow</i> de Pete Kortes y luego formaría
parte de grandes circos como el de Ringling Brothers y Barnum y Bailey, donde,
ya en la cima de su fama, sería presentada como la «monstruosidad hecha por el
hombre». Según la historia, Artoria tenía un marido celoso que, en sus sucesivos
ataques de locura amorosa, la fue tatuando a manera de castigo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Se dice que Anna no gustaba
particularmente de esta fábula, pero la aceptaba. A fin de cuentas, una de las
razones que la llevó a ser un «fenómeno de circo» fue la necesidad económica
(una mujer tatuada podía cobrar hasta doscientos dólares por semana). Pero
también, ya se dijo, el tatuaje resultó una vía para convertirse en la
inspiración de su marido, y finalmente y no menos importante, un medio para
expresar su fervor religioso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Sabemos que a Nora Hildebrant la
tatuó su padre cuando era niña, pero no podemos asegurar que ella en algún
momento o en varios eligiera y comunicase las imágenes que deseaba ver
representadas en su cuerpo. Sin embargo, sí podemos decir que los tatuajes que realizaba
su padre, Martin Hidelbrandt, eran de una apreciable calidad artística. En el
caso de Irene, estaba también el talento, la técnica del irlandés O'Reilly y
quizás la libertad de Irene para escoger las imágenes. No obstante, el caso de
Anna Burlingston resulta mucho más particular.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Anna era una mujer muy devota
que pertenecía a la iglesia episcopal, y Charles «Red» Gibbons llegó a tatuar
en su cuerpo pinturas de Botticelli y Miguel Ángel. También le tatuó en la
espalda una Última Cena inspirada en Da Vinci. Charles, recordemos, era uno de
esos artistas del tatuaje excepcionales que no se conformaba con satisfacer a
marineros y soldados, sino que anhelaba llevar su trabajo a las alturas del
arte. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El cuerpo de Anna fue el lugar
donde dejó testimonio de esa búsqueda estética que no sólo implicaba la
complejidad y la perfección técnica, sino también cierta erótica compositiva.
Es decir, el tatuaje suele ser un lienzo que cumple los deseos del lienzo, y
por ello el tatuador, por medio de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i>
muy particular, debe desear el tema de la representación tanto como lo desea el
dueño del lienzo, el sujeto que propone el tema. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El arte del tatuaje resulta así
una estética donde el motivo surge del deseo de un espíritu y ese deseo ha de
fusionarse con el deseo de otro espíritu que realizará la obra. Es decir, más
allá de la ejecución técnica, esa unión de deseos debería considerarse como un
encuentro erótico entre las dos partes: el artista del tatuaje debe sentir
deseo de que el deseo del otro sea un tema digno de apropiación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Ese <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros, </i>entendido como un deseo bueno que busca la fusión en el deseo
del otro, implicaría la posibilidad de la estética más allá de un simple
trabajo técnico. Es allí donde el caso de Anna-Artoria Gibbons resulta
particular y valioso, pues permite comprender la particular estética del
tatuaje, su <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i> artístico. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Ya el tatuaje deja de ser una
imposición del amor, del verdugo, del castigador (los indios, un marido celoso,
un padre loco), y pasa ahora a ser parte del deseo compartido tanto de la
persona-lienzo como del artista tatuador. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Estamos así ante una apropiación
erótica del tatuaje.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Los
portales sagrados del carnaval<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Ya se ha dicho: el cuerpo de
Anna-Artoria marca una diferencia con respecto a las mujeres que antes hemos
nombrado. Esa diferencia no sólo se constituye de un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">eros</i>, sino que también implica el aspecto utópico, virtual, y cuasi
sagrado del que hablaba Foucault: los tatuajes de Anna-Artoria eran tatuajes
religiosos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Aun así, algo oscuro permanecía,
pues según el relato que correspondía a Artoria, los tatuajes religiosos habían
sido sembrados como castigo por un hombre celoso. Eran los estigmas de una
pecadora, de una penitente. Artoria había sido marcada para que todos supieran
de su pecado. Algo similar ocurría con los criminales rusos de tendencia
homosexual: eran tatuados por los mismos prisioneros con signos obscenos
(imágenes de piernas con cuerpos de penes enormes y bocas sicalípticas, por
ejemplo) para evidenciar lo que ellos consideraban un grave delito. En lo que
toca a Artoria, no podemos decir que estamos exactamente en lo universo de lo
profano, sino que nos mantenemos más bien dentro del ámbito de una religiosidad
oscura, o negativa. Es decir, lo místico y su trascendencia siguen estando
presentes en la historia para el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sideshow</i>
de Artoria. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Luego, al otro lado de esa
ficción, en el plano de la realidad, tenemos a Anna. Sus tatuajes habían nacido
de su fe religiosa, de su deseo de expresar su convicción. No sé si acá nos
encontramos en un ámbito más luminoso, pero sí menos atormentado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Con todo, tanto en la mujer real
como en la ficticia, el tatuaje es un receptáculo para lo divino, para lo
sagrado, para los caminos religiosos de la redención, hacia los dioses. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Estamos así ante el tatuaje como
una vía para el cuerpo utópico, para salir de este mundo y trasladarse al otro.
Los tatuajes del castigo llevaban a Artoria a la salvación, los tatuajes
voluntarios llevaban a Ana a lo más profundo de su alma, un lugar sagrado donde
ella era su creencia religiosa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-large;">La transparencia de
las causas<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 35.4pt; text-align: left;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La campaña española <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Las apariencias engañan</i> del fotógrafo y
diseñador gráfico Oscar Quetglas y el tatuador José Juan Real está constituida
por piezas en las que puede verse a una persona en dos fotos con ropas
distintas en el mismo aviso: en una aparece la persona (mujer u hombre) vestida
para su trabajo; en la otra, se le ve con ropa más informal, la que suponemos
usa cuando no está en su trabajo, más destapada en todo caso y como para dejar
ver sus tatuajes. Arriba, una frase: «¿Cuál es la diferencia? Los tatuajes no
te hacen menos profesional». Abajo otra, como un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hashtag</i>: «#Lasaparecienciasengañan». Esta frase suele estar
acompañada del nombre de la persona, su edad y oficio o profesión. Por ejemplo:
«Enric. 24 años. Farmacéutico». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQJ7-eTXcNYNFaNGeG9RmoKsb6PK6MI_WDmMencGZdYLm6_Tgx7Fq2htlk8t-KT8rAOkgBfClr5f3w2G5oRRBYjo49bj-x74kIpBEv0qGRtT53_hn0AKhA7pNaveI0MbisdEmqZw/s1600/apariencias.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="901" data-original-width="600" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQJ7-eTXcNYNFaNGeG9RmoKsb6PK6MI_WDmMencGZdYLm6_Tgx7Fq2htlk8t-KT8rAOkgBfClr5f3w2G5oRRBYjo49bj-x74kIpBEv0qGRtT53_hn0AKhA7pNaveI0MbisdEmqZw/s640/apariencias.jpg" width="426" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">La campaña, es obvio, va en
contra de la discriminación, y acá los significados, en cierta manera, han
cambiado. El tatuaje sigue siendo un atrevimiento contra el poder y una
afirmación de la individualidad: me tatúo porque soy libre y aunque esto me cueste
hacerme de un puesto de trabajo. No obstante, esa rebeldía contra el poder es
paradójica, porque, al ser una campaña contra la discriminación, queda claro
que la persona no quiere ser paria social ni que se le considere malvada o
mediocre. Más bien iza una bandera porque se le dé un trabajo, un horario, un
esquema, una dinámica, que, visto bajo la teoría de Foucault, no son más que
costumbres corporales de amansamiento, de dominio, de control. Esa persona
quiere pertenecer a las mecánicas del poder y, así, llevar sus tatuajes a la
línea de producción. El tatuaje me reafirma, pero tampoco quiero hacer de esto
un gran escándalo. Esta es mi libertad sin rebeldías, una libertad muy dentro
de los límites, conforme con el sistema de vida: quiero un trabajo, dame un
trabajo y déjame seguir jugando a ser yo fuera de tus dominios, sea lo que sea
ese yo. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">El yo ha sido dividido. Tengo un
yo del trabajo y un yo fuera del trabajo. No obstante, ese yo fuera del trabajo
no resulta muy diferente del yo del trabajo; lo modifican, levemente, los
accidentes, los afeites, sus usos de mercado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Baudrillard señala que el caos
que lleva a los simulacros de la realidad y de los signos comienza con la
liberación de los signos de sus espacios cerrados, de sus cofradías; es decir,
con la «democratización» del signo. Ya el signo no es de una determinada
hermandad, ya no pertenece a una casa aristocrática o a la iglesia
exclusivamente, ahora el signo circula entre todos. Ya el tatuaje del criminal
ruso no es exclusivo del criminal ruso: también puedes ver las estrellas del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">vor v zacone</i> en los hombros de un chico
caraqueño que ayuda a su padre y a sus hermanos a vender quesos en un mercado
de alcaldía los días domingo en la urbanización Sebucán. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-large;">Estallido final<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">¿El tatuaje ha dejado de ser lo
que era? El simulacro lo devora todo y es difícil decir. El tatuaje es ahora
mercancía que gira con otra multitud de signos. Resulta, dentro del mundo
contemporáneo, un signo estallado donde convergen y no convergen los
significados. Es y no es, puede ser y no puede ser, pero es absolutamente lo
que es: un tatuaje y nada más que un tatuaje. Allí su transparencia, para
seguir y cerrar con Baudrillard. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Con todo, no podemos decir que
el tatuaje de nuestros tiempos no sea una estética. En el tatuaje de hoy se
fusionan los dos sujetos: el portador del tema de la representación y ejecutor
de la técnica y finalmente del arte. Ese «mecenazgo» del artista del tatuaje se
traduce hoy día en la transacción mercantil entre cliente y el prestador de
servicio.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">¿En qué nivel, en nuestros
tiempos, el tatuaje es un portal? Quizás en su uso aún exista un rezago de lo
sagrado, una forma de religiosidad profana, más personal, subjetiva. Mircea
Eliade lo dejó claro: las formas tradicionales de lo sagrado siguen presentes,
de maneras menos intensas, en el espacio y el tiempo profanos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-VE" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: x-large;">Los símbolos del tatuaje son
ahora más personales e íntimos, a veces evidentes (la cara de un hijo), a veces
oscuros (un trazado de reminiscencias vikingas), y a veces simplemente son lo
que son: meros afeites, mera cosmetología, mero simulacro, mera transparencia.
No deja de ser el tatuaje, eso sí, una forma de expresar la libertad, una forma
de hacer del cuerpo tu propiedad privada por encima de los concepciones
tradicionales, por encima del control biopolítico. De alguna manera, sí, el
tatuaje es una de las formas del mal.<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: "cambria" , serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: x-large;">
</span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br />
<hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif;">1</span></span></a><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif;"> </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Rüdiger Safranski. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El mal</i>. Tusquets (Barcelona, 2010), pág.
13.</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-VE">2</span></span></a><span lang="ES-VE"> </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif;">Michel
Foucault. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cuerpo utópico / Las
heteretopías</i>. Ediciones Nueva Visión (Buenos Aires, 2010), pág. 13.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-language: EN-US;">3</span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"> Ibíd., pág.
14.<o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/fedos/Desktop/EN%20PROCESO/ENSAYOS%20CR%C3%93NICAS/GABINETE%20DEL%20OCIO/GABINETE%20DEL%20OCIO%20DEF.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-large;">4</span></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="font-size: x-large;"> Ibíd.</span><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-43612105636290244292018-09-27T18:59:00.001-04:002018-09-27T19:18:00.658-04:00La superficie y el fondo (Sobre Belief: The Possession of Janet Moses)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtU1R5RwjEgzgODU6iObPU1YfpdNDx_zEfIFSRDOh9-lnmkHgvsbrbAix5CPF-ZUa2-KjzM3B_aYLp3a3AIw8Z_IzfqG0D7SWNxuugJ89zgl2MEaCb3Dd3iL7aDQfCadpCLLe7rQ/s1600/belief.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="420" data-original-width="746" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtU1R5RwjEgzgODU6iObPU1YfpdNDx_zEfIFSRDOh9-lnmkHgvsbrbAix5CPF-ZUa2-KjzM3B_aYLp3a3AIw8Z_IzfqG0D7SWNxuugJ89zgl2MEaCb3Dd3iL7aDQfCadpCLLe7rQ/s640/belief.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;">Belief: The Possession of Janet Moses</span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"> (2015) es una de las mejores películas que he visto
en mucho tiempo, un documental dramatizado que resulta conmovedor, perturbador,
poderoso y desafiante. Pero no nos dejemos engañar por el título. Sí, trata
sobre una posesión y sobre entidades maléficas… Pero no. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El documental
recrea los últimos días de una joven madre en Nueva Zelanda que murió ahogada
por sus familiares en un proceso de exorcismo. Janet Moses, una mujer de
veintidós años de origen maorí, al parecer recibió un maleficio que la llevó a ser
poseída por una o más fuerzas maléficas. Su familia, durante varios días, se
encerró con ella para obrar algo que podríamos llamar, por comodidad occidental,
un exorcismo, es decir, una serie de rituales propios de la cultura maorí (o
eso suponemos) mezclados con rituales católicos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Contado
así, da la impresión de que estamos ante un documental sensacionalista y de mal
gusto. Pero nos equivocamos si nos quedamos con este juicio ligero. Una vez
más, creo que se trata de un trabajo increíble que se aparta elegantemente pero
con fuerza dramática del morbo amarillista. El documental se adentra, con seriedad,
con responsabilidad, en temas muchos más complejos y fundamentales. Yo veo allí
una indagación en el fenómeno colectivo de las creencias en estrecha relación
con el (des)conocimiento de nuestra más profunda naturaleza humana.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta
gente, los familiares de Janet Moses, la amaban. Sí, la amaban, y llevados por
ese amor, sus creencias y el miedo cometieron gravísimos errores. Y no, en
ninguna circunstancia señalo tales creencias como arcaicas y dañinas. Durante
el documental presenciamos algo más profundo, algo más terrible.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;">No nos conocemos. Eso creo. Janet Moses no se conocía,
los familiares de Janet que se encerraron durante días a tratar de expulsar de
ella las entidades maléficas no se conocían. Pero es que nadie realmente se
conoce. Todos, en mayor o menor medida, ignoramos cómo puede jugar nuestra
mente y nuestra naturaleza animal con nosotros y así expresarse de manera oscura
y cerrada a través de nuestras acciones. Acciones que, a la postre e incluso
sin nosotros saberlo, pueden alcanzar simas de daño y maldad. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;">No nos conocemos, no sabemos quiénes somos, no tenemos
cuidado sobre nosotros mismos. Pero esta verdad, que puede resultar obvia y
hasta absurda, la ignoramos siempre. Porque en realidad pasamos nuestros días
peligrosamente seguros de nosotros mismos, y nunca nos detenemos a mirarnos,
nunca nos detenemos a pensar por qué hemos actuado de determinada manera o
dicho determinadas palabras. Vivimos tan cómodos en las trampas de la razón o
en las trampas de las creencias que no pasamos el velo para ver el animal que
late debajo, el miedo, el horror, la rabia o la angustia. Porque, eso creo,
muchas veces es el animal el que actúa y se justifica bajo los parapetos de
la razón, que termina siendo nada más que el acomodo, la excusa convincente de
ese animal profundo. Allí está el demonio («el sueño de la razón…»), allí las
verdaderas posesiones. Los familiares de Janet, que, vuelvo a decirlo, la amaban
profundamente, resultaron ser los verdaderos poseídos. Entre ellos, en su
cierro mental y real (estuvieron varios días sin salir ni dormir tratando de
exorcizarla) se alimentaron unos a otros y cayeron en un delirio colectivo (con
algo muy pero muy animal y salvaje) que los llevó a obrar el mal creyendo que
hacían bien. Aquello fue sí, un contagio colectivo de creencias, miedos y agitaciones
internas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Conocerse
a sí mismo, tener cuidado de uno mismo, mirarse constantemente y tratar de
comprender nuestras profundidades no implica, así lo creo, la panacea de la
felicidad. No, esa búsqueda es una lucha que nunca se detiene, dolorosa
también. Pero es un intento, y es, quizás, sano. Y no se trata de matar aquello
que late hacia adentro. Todo lo contrario, se trata de explorarlo, de medirlo,
de aprenderlo a conocer y de reconocernos en él.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;">No puedo dejar de recordar que el mal viene, en parte,
de la banalidad, esa agua superficial en la que nos asomamos. Allí sólo encontramos,
sólo vemos un rostro, y nada más, el rostro racional, el rostro del buen
sentimiento o el rostro creyente. Con frecuencia estamos tan seguro de esos
rostros, tan seguros de que bajo de esa superficie no hay nada más que
terminamos en el más desolador de los abismos. Narciso miró su bello rostro humano
y pensó que allí no había otra cosa que una superficie complaciente y mansa. Aquel
joven ignoró el fondo, y se ahogó. El agua en el mito de Narciso es fundamental,
en la historia de Janet también.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;">Belief:
The Possession of Janet Moses </span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;">me
ha hecho pensar en mí y en cómo me miro, me ha hecho también pensar en mi país,
en los justicieros vengadores de la revolución bolivariana, tan seguros de sí
mismos, de sus supuestas ideas justicieras y de su «amor», tan convencidos ellos
de que el mundo es estúpido que parecieran no cuestionarse su propio papel en
la tragedia de dimensiones inconmensurables que vive el país. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;">Esta película me ha hecho pensar sí en lo que
somos muy por debajo de nosotros mismos, a solas y en colectivo. Quizás, de
alguna manera, resulta un llamado a la sensatez individual que debería estar
por encima de cualquier creencia, de cualquier amor colectivo. Creo que una comunidad
sólo funciona si cada individuo tiene la libertad necesaria para mirarse y
comprenderse a sí mismo y, desde allí, ser distinto al otro, pero sobre todo
sensato.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: .5in;">
<span lang="ES-VE" style="font-family: "cambria" , serif; line-height: 200%;"><span style="font-size: large;">Si en verdad existen los demonios, los imagino viendo
a los familiares de Janet Moses delirando, contagiándose todos de una
misma enfermedad: la de la máquina colectiva, la máquina banal que aplana y
destruye a su paso.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-88220379561535591752018-08-25T12:46:00.003-04:002018-08-25T13:18:16.520-04:00El orden del Universo y la oscuridad de los mostrencos<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRXA8QTrsjfamO4Afqzk8KwMes8fklasW-QKlm7mvzBzH0NNDd_Xw9b4FT4-39K9sPze_hJzTwdozStwYDqyI0uQ5OV3r0z2aS3ouS-gLhFziFipVcLSzWLlYSziXCLERoWo1rZQ/s1600/universo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="580" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRXA8QTrsjfamO4Afqzk8KwMes8fklasW-QKlm7mvzBzH0NNDd_Xw9b4FT4-39K9sPze_hJzTwdozStwYDqyI0uQ5OV3r0z2aS3ouS-gLhFziFipVcLSzWLlYSziXCLERoWo1rZQ/s640/universo.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hace unos años tuve la fortuna de contar con la visita de la escritora Antonieta
Madrid en el diplomado de narrativa que yo coordinaba para la Universidad
Católica Andrés Bello y el ICREA. Ese día, mi querida Antonieta hizo una buena
cantidad de observaciones agudas, sabias y poéticas sobre el arte y la vida. Entre otros asuntos, habló sobre el orden y el caos, y lo hizo por medio
de lo que podríamos llamar una anécdota ejemplar nacida de su relación amorosa con el poeta
Darío Lancini. Antonieta observó que ella era maniática del orden y que Lancini, en cambio, permanecía feliz en
el reguero, entre el caos de sus cosas en la casa. Aquello ocurría porque, según había meditado, el poeta Lancini era dueño de una profunda tranquilidad
u orden interior que no necesitaba de nada más, mientras ella, que siempre
vivía en una constante revuelta interna, urgía de mantener el mundo exterior bajo su domonio, lo que por lo menos resultaba algo conciliador entre tanto remolino de adentro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Han pasado, ya he dicho, años, y la anécdota
no se me olvida. Hace
poco conversaba con mi suegra en la cocina de mi casa luego de un desayuno. Yo
fregaba (tiempo atrás escribí un texto donde hablo del «arte» de fregar
trastes) y ella me comentaba que una de sus hijas acostumbra poner los platos y las ollas que va usando en el lavador automático, y que,
llegada cierta hora álgida, los somete a limpieza en dicho artefacto. Me quedé
pensando en esa técnica y le dije que yo no la aplicaría, porque, simplemente,
no podría hacer ninguna otra cosa estando al tanto de que en alguna parte de la casa
están esos platos sucios. No puedo, simplemente no puedo. Tal
como diría mi señora madre, estaría con la «piquiña» de saber que en el lavaplatos late
la suciedad de unos platos, de unas ollas, de unos vasos. Mi suegra me contó
que a ella le pasa algo similar, pero con las camas. Que ella, por ejemplo, no
puede levantarse un domingo y dejar la cama revuelta, así sea domingo y no vaya a salir en todo el día de la casa. Para ella, la cama tiene que estar hecha. Mi
caso, le dije, es también el mismo. Yo no puedo estar en paz si la cama está
revuelta y, así repose de nuevo sobre la cama viendo una peli o
leyendo, prefiero que la cama esté hecha. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Asuntos de orden y caos externos e
internos? No lo sé. A mí me maravilla el orden, e incluso la belleza ordenada
de ciertos caos, como el de algunas ciudades, por ejemplo. Aunque no soy bueno
para las matemáticas ni la física, me admira saber que el universo tiene un
orden establecido que existe y se determina por medio de fórmulas increíbles.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="text-indent: 0.5in;">Hace poco descubrí en el Museo de Ciencia de la UNAM que un nudo es una
curva cerrada dentro de un espacio tridimensional. Es decir, que un nudo es un
círculo enredado en el espacio. No sé si lo he dicho
bien, por favor, entiéndase que no soy matemático, pero estar consciente de que detrás del
caos existe un universo estructurado me lleva a pensar en la belleza, la armonía,
el equilibrio e incluso en el amor y en la paz de un orden superior que
puede usted entender como Dios o inteligencia suprema o Naturaleza, como quiera.
</span><span style="text-indent: 0.5in;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Estas maravillas del orden universal también me han llevado a
visualizar lo pequeño que soy -que somos-, y de lo importante que debería ser para
el alma dicha noción de humildad ante estos misterios y grandores. Quizás, si
los mostrencos que gobiernan Venezuela estuvieran más al tanto de estos
asuntos, comprenderían el sufrimiento que infligen y no actuarían como lo han hecho todos estos años y cada vez peor. Pero el orgullo y la ambición no los
dejan. No pueden ver el orden superior que los precede y los rodea. La única
matemática de su oscuridad es más oscuridad y, por extensión, un país entero
también sufre esa multiplicación asesina. En estos tiempos pareciera que un
caos sin geometrías, sin matemáticas de fondo, se ha apoderado de todo. ¿No son
importantes entonces las ideas de armonía, belleza y orden? ¿Debemos dejarlas a
un lado en medio de la oscuridad que hace de un país un inmenso agujero? O por el contrario, ¿debemos trabajar, persistir para que la oscuridad no se trague todo, a pesar incluso de que nos cueste horrores?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Al final no he sabido bien qué decir
con este texto. Empecé por un lado y terminé en otro. O quizás no. Diga usted. Con
todo, acá lo dejo, estas meditaciones perdidas sobre el caos y el orden. Sobre
el país, su dolor y la oscuridad de los mostrencos.</span><o:p></o:p></span></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-79484366840391163122018-08-06T14:37:00.002-04:002018-08-06T15:03:52.460-04:00A Quiet Place, o las formas del silencio<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-YpqFun2WCLPWPG3slzio9IGkvwQ0P8E8uCK4-44ou5onMTveDW6J20w1jtV9YFTMzSCzBfBzMHdxP2BsZLWwPNk5XJxiuHNMkc8PpFIvpxPfacGe-pO5eBBITe-1dvAQVjf5og/s1600/A-Quiet-Place.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="700" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-YpqFun2WCLPWPG3slzio9IGkvwQ0P8E8uCK4-44ou5onMTveDW6J20w1jtV9YFTMzSCzBfBzMHdxP2BsZLWwPNk5XJxiuHNMkc8PpFIvpxPfacGe-pO5eBBITe-1dvAQVjf5og/s640/A-Quiet-Place.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> <span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">Estamos obsesionados con llenar todo
de sonidos, con que todo comunique. Así es el horror al vacío del hombre
occidental. Nuestros celulares tienen que sonar siempre, y ya empiezan a hablar
incluso; en cualquier lado hay música de ambiente, los ascensores nos indican a
qué piso llegamos y las máquinas que reciben nuestros tiquetes de estacionamiento
nos advierten que manejemos con cuidado… el mundo se ha convertido en un gigantesco
efecto sonoro. Paradójicamente, es tanto el sonido de las cosas, tal su
invasión, tanto su ruido, que ya nada dicen. El ruido se convierte así en un
gran silencio, o en un gran ruido blanco. Hemos dejado de comunicarnos de
tantos que quieren decir al mismo tiempo, de tantos que quieren comunicar sus
ofertas, sus opiniones, su furia, sus alegrías, sus verdades de redes sociales.
Pero también el gran silencio puede nacer de la opresión, de un poder que sólo
espera que intentemos comunicarnos para caernos encima, para aplastarnos. Es el
silencio que añoran los poderes del dominio, de los tiranos. Ese silencio es
también un gigantesco ruido que ensordece, que nos separa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">A
Quiet Place </i>(2018) del actor y director John Krazinski, se mete con habilidad
y osadía en estos temas, y nos presenta, desde un planteamiento sencillo y
notable una película que me ha dejado resonancias mucho más allá de su
permanencia en cartelera. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">En el fin del mundo de esta cinta hay, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ya se ha dicho, un gran silencio que sin
embargo no trae paz, sosiego o serenidad para los sobrevivientes. El escenario
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Quiet Place</i>, tranquilo, rodeado
de naturaleza, resulta un espacio amenazante, donde una familia se ha visto
obligada a idearse una forma de vida callada que se aúna a ese silencio aterrador
del mundo. Los personajes se comunican por señas,de manera clandestina,
podríamos decir. La causa de todo esto: una forma de vida extraterrestre aguarda,
acecha y activa su furia asesina apenas se produce un sonido. Pero la comunicación
persiste. A pesar de la opresión y la amenaza que busca imponer el silencio, la
vida sigue su curso. El silencio no es una forma de muerte. Por debajo del
silencio, la vida se mueve, se adapta o intenta adaptarse.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero también, a pesar de los
medios de contacto que los personajes afanan, pareciera haber, en aquella
familia, un peligroso agujero de incomunicación entre el padre y la hija. Parasitan
allí sentimientos que no se comunican, un ruido que no los deja escucharse. Es
el ruido de las relaciones dañadas, de los malentendidos, de los buenos
sentimientos no expresados. <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Los personajes pueden ver, es decir, son dueños del sentido de la
visión, pero realmente no ven dentro de cada cual porque no dicen lo que tienen
que decir. En cambio, la amenaza, que es ciega, ataca y mata y destruye con tan
sólo escuchar el menor sonido. El terror es ciego, una cosa inhumana que no ve
sentimientos, que no distingue entre un roedor y un niño. La amenaza que se
cierne sobre este fin de mundo de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Quiet
Place</i> no quiere que los personajes se comuniquen, los quiere separados, incomunicados. Así domina a los hombres, así los somete y los aleja de
lo que tienen que decirse aparte de lo que comunican diariamente. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">El calor de los sentimientos, el amor, la cercanía, la unión de padre e
hijos, el verdadero cuidado de los padres. Sentimos sí, queremos, pero también,
aunque seamos incluso en un primer estadio del conocimiento, seres sintientes, no podemos quedarnos
allí nada más. También pareciera que debemos estar conscientes de manera racional
de esos sentimientos y utilizar el lenguaje (cosa convencional, social,
racional) para darlos a conocer. Porque incluso, en ocasiones, no comunicar por
medio del lenguaje convencional, también nos aleja de comunicar con el cuerpo y
los gestos. Las palabras parecieran ser una pared o una puerta a la expresión
también corporal, del tacto y de la gestualidad, lo que termina siendo al final un grupo de signos racionalizados en
sociedad que se complemetan, que producen una comunicación más efectiva en unión con las palabras. Esa comunicación-expresión es fundamental entre los seres humanos, y
muy especial entre padres e hijos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">El personaje de Emily Blunt en algún momento se lo pregunta: ¿cómo
podemos cuidar a nuestros niños? Este es quizás el centro más humano y profundo
de la cinta de Karsinski. ¿Cómo cuidamos a nuestros seres queridos? ¿Qué les enseñamos
con nuestras palabras? ¿Qué le damos para hacerlos personas felices, dignos y
fuertes?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La cinta de Krasinski alcanza así
distintos niveles de lectura sobre la comunicación, el silencio y el ruido,
pero su centro, justamente, es la esencia de lo que ha de comunicarse desde
nuestra humanidad sintiente. Es decir, ¿qué es esencialmente lo que ha de ser dicho
entre las personas, entre los seres queridos, en este caso? ¿Cuál es la
verdadera protección y el verdadero cuidado del otro que es amado y acogido
desde nuestros sentimientos?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Emily Blunt y John Krasinski, en el
rol de padres, y Millicent Simmonds y Noah Jupe como los dos hijos de la pareja,
llevan las riendas de esta película que ha recurrido a los recursos mínimos de
producción para crear una historia apocalíptica que, justamente, con
discreción, en silencio, destaca por sobre la masa de producciones repetitivas
y cansonas que tratan el tema del fin del mundo y la invasión extraterrestre gracias a una lectura un poco más profunda que corresponde a la que hemos venido
hablando.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Krasisnki resulta acá, y disculpen el lugar común, cuarto bate y novio
de la madrina, pues además de director de la cinta, es también guionista, actor
y pareja (en la vida real) de Emily Blunt. Con cuarenta y un años, Krasinsky se
ha movido en el mundo del entretenimiento como modelo y actor de comedias de
cine y televisión. Su rol de Jim Halpert en la serie <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Office </i>fue su nicho principal durante ocho años. Sin alejarse
de la comedia de altura, cercano al sarcasmo y al drama, Krasinski dirigió en
2009 <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Brief Interviews with Hideous Men</i>,
una historia basada en el famoso libro de cuentos del maestro de la literatura
norteamericana, David Foster Wallace. Una cinta con aires diferentes y con
sabor a cine independiente que anduvo dando vueltas por el festival de
Sundance. En 2016, entrega <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Hollars</i>,
una comedia romántica que se esmera por adentrarse en la sicología de los
personajes y en el drama de sus relaciones, sin que la ternura y la gracia
pierdan espacio. Ahora, su tercer largo, nos demuestra que va tomando su camino
en serio y un poco a contracorriente, pero sin resultar demasiado escandaloso.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Emily Blunt, actriz de belleza enigmática, viene también desarrollando una
carrera que busca salirse de los parámetros tradicionales, aunque nunca sin
despegarse totalmente del carril de Hollywood. La veremos en 2019 protagonizando
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Jungle Cruise</i>, una cinta taquillera de
Disney junto Dwayne Johnson, el nuevo rey Midas de los grandes estudios, pero
también la hemos visto trabajando en un drama con fuertes dosis de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">thriller </i>sicológico como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La chica del tren</i> (2016) de Tate Taylor,
actor que también se ha aventurado en el campo de la dirección y que logró con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Help </i>(2011) llegar a la ceremonia de
los oscares. Por igual la vimos trabajando en<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> Sicario</i> (2015) bajo la batuta de Denis Villeneuve, sopesado por la
crítica como un nuevo realizador de futuro promisorio. Tampoco debemos olvidar
que en un lejano 2007, Emily Blunt se echó al hombro (con éxito) la carga actoral
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wind Chill</i>, aquel maravilloso<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> thriller</i> sobrenatural cuya historia
transcurre apenas con dos actores (algún otro circunstancial) en el interior de
un carro estancado en medio de la nieve y la ventisca. Pronto también será Mary
Poppins en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mary Poppins Returns</i> de
Rob Marshal, pero mientras tanto, en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A
Quite Place</i> es otra declaración de sus intenciones de hacer roles diferentes
y con cierto nivel, como este sin palabras, de gestos y expresiones faciales
amorosas que son arrasadas por la angustia, el miedo y el dolor. Difícil sí pergeñar
un trabajo donde la voz queda relegada al gesto y a la acción (sobre todo en
Hollywood). Emily Blunt lo logra, así como también los pequeños actores Millicent
Simmonds (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wonderstruck</i>) y Noah Jupe (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Wonder</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Titan</i>). Aunque los dos lucen muy bien en sus roles, la chica se
lleva el mayor peso, pues Millicent soporta el peso del dolor, la culpa y la
rebeldía que desencadena mucho de la trama (ya se ha dicho, es ella la fuente
del conflicto comunicativo). Debe destacarse que la joven actriz es realmente
una persona sorda (así como en el filme).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">A Quiet Place </span></i><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">quizás pudo habernos dado un poco
más del drama de los personajes, un poco más de profundidad, sin embargo, no le
falta belleza, originalidad y osadía. Que un filme comience con un silencio
cerrado, tanto, que en cierto momento hasta te duelen los oídos, resulta, para
nuestro mundo saturado de efectos sonoros y de ruido publicitario, realmente un
prodigio y un atrevimiento. Medito, ya para concluir, que el silencio nos conecta
sí con signos de sosiego y paz, y ciertamente con el mutismo esclavo del pueblo
que aspiran los tiranos, pero el silencio también puede ser un discurso que
reta, un discurso que se niega ante el ruido, una declaración de principios
ante tanta cháchara ignorante. El silencio, a veces, puede ser sabio y combativo.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">A Quiet Place</span></i><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> me ha hecho pensar en todas estas
cosas durante algunas semanas. Me ha hecho, justamente, pensar (esa actividad callada), sopesar y me ha hecho decir no sé si estas palabras justas y acertadas,
pero acá están, apreciando un filme pequeño y particular que se alza por todos
los significados que le entrega al silencio y la comunicación de los
sentimientos en medio de este mundo tan de postrimerías<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-49970250772631684862018-07-24T16:36:00.004-04:002018-07-24T21:07:09.908-04:00Maneras de quedar mal quedando bien<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCjIKUDwLiQPBg0ynHdDIJbLEduSg73hy5EXbLZDiUL65MySbKrOCGr_5FEuwgEbJnanfoqKD-kDR11yvwwI5snJvKTjteZEZw_aF9jrUHFfEOIM2V4fSakeZasx6378kW1lH4PQ/s1600/Topos.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1037" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCjIKUDwLiQPBg0ynHdDIJbLEduSg73hy5EXbLZDiUL65MySbKrOCGr_5FEuwgEbJnanfoqKD-kDR11yvwwI5snJvKTjteZEZw_aF9jrUHFfEOIM2V4fSakeZasx6378kW1lH4PQ/s640/Topos.png" width="414" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hay maneras de quedar mal quedando
bien. O también podría decir que hay maneras de entrar en la dimensión
desconocida, siempre y cuando uno no asuma que el olvido nos ataca con la edad.
O también podría decir que, en ocasiones, el doble lo salva a uno. En fin, hay
maneras de quedar mal quedando bien, y esta es la mía.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hace exactamente dos años, Raquel me
escribió un correo para invitarme a participar en una antología de textos «no-ficticios»
que buscaba reunir relatos, historias, crónicas, ideas «sobre el tren
subterráneo (metro, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subway</i>, subte)»,
tal como lo señaló ella. Acepté encantado, pues conocía el trabajo de Raquel y
me parecía una chica seria. Hacía poco había sido jurado en un concurso literario
en Caracas y un poemario de ella me había agradado mucho; de hecho, su trabajo
había quedado finalista. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Aquel correo me lo enviaba Raquel en junio y acordamos que el plazo de
entrega sería en septiembre. Llegó septiembre y Raquel envió un correo a todos
los autores recordándonos los textos y que el plazo se había corrido hasta
marzo del año siguiente. A esas alturas yo no había escrito el texto, ni
siquiera lo había planificado. Es más, lo había olvidado. Así se lo dije en el
correo: «Ay, Raquel, menos mal que me avisas, lo había olvidado». Raquel me
respondió que no me preocupara, y que esperaba el texto en los próximos meses. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Me puse entonces a planificar el
texto, a pensar, mejor dicho, en lo que diría. Yo atesoraba gratos recuerdos de
hace mil años. Recordaba a mi padre, cuando venía a Caracas de negocio y
estacionaba en Chacaíto y se afanaba a hacer sus diligencias moviéndose en el
metro. Recordaba incluso haber estado allí con mis compañeros de sexto grado en
un viaje que hicimos de Puerto Cabello a Caracas. Pero no estaba seguro. Mi cabeza no funciona muy bien, y quedará de sobra demostrado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Junté así mis ideas para el texto y
empecé a escribirlo. Eso lo tengo grabado con claridad en mi memoria, que
empecé a escribirlo. Luego, en enero, llegó otro correo de Raquel. Simplemente
nos recordaba que el plazo de entrega era hasta el primero de marzo. Ese
correo, tal como queda constancia en mi buzón, no lo respondí. El veintitrés de
febrero, Raquel envió otro correo. Decía que ya estaba recibiendo los textos de
los autores, y que pedía, por favor, a los que aún no habían enviado,
confirmaran su participación en el libro. Al final acotaba, con firmeza, pero
educadamente: «De lo contrario, asumiré que se retiran de la antología».
Supongo que aquel Fedosy que leyó ese correo sí deseaba participar, porque allí
está mi respuesta: «Querida, claro que sí. Antes del 15 de marzo te lo envío».
Por supuesto, qué descaro el mío, o del Fedosy que leyó el correo y lo
respondió, porque la fecha límite era el primero y no el quince. Pero Raquel,
receptiva, me respondió: «Genial, querido Fedosy, muchos abrazos». Y así, pasó
marzo y abril y mayo y junio y julio y agosto y septiembre y en algún momento
de octubre me fui de Venezuela a vivir a México. Por supuesto, en los meses
previos a mi partida anduve concentrado y nervioso con el asunto de la partida.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hace una semana recibí otro correo
de Raquel. Les escribía a los autores del libro, diciéndoles que el libro
estará en las librerías y a la venta en internet a partir del primero de julio,
y les pedía a todos que le copiaran su dirección postal para enviarles un
ejemplar. Asumí que Raquel había olvidado sacarme de la lista del correo,
porque yo al final, le quedé mal y no mandé el texto. Debo confesar que no le
contesté, porque me daba vergüenza decirle que me sacara de su lista pues yo no
estaba en el libro. Algo de cobardía, algo de no saber cómo decirle eso me
abstuvo de responderle. Con todo, busqué en mi computadora algún texto que
incluyera la palabra «metro». Si lo había escrito debía estar archivado en mi
máquina. En efecto, había uno… de cuatro líneas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">¡Qué vergüenza con la chica! Yo había comenzado a escribirlo, no cabía
duda, pero, tal como quedaba evidenciado, apenas había llegado a la cuarta
línea. Sí, el texto hablaba sobre el metro, sobre lo que fue y ya no es, y un
poco sobre mi padre. Y ya, eso era todo, no lo había terminado. No lo había
enviado. Definitivamente, Raquel me había incluido en los correos por error. Me
daba mucha pena, de verdad, pero tampoco sabía cómo decirle que me sacara de la
lista. Ni modo, pasaría por mal educado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otro día, a eso de las dos de la
tarde, me escribió Raquel al chat de Facebook. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Raquel: Hola, Fedosy, ¿cómo estás? Te mandé un correo sobre la antología,
pero no sé si lo recibiste.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Yo no sabía qué decir. ¿Cómo hacía
para decirle a esta chica que no me enviara el libro porque yo no estaba allí?
Al final, opté por hacerme un poco el olvidadizo. <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Fedosy: Hola, querida, ¿pero yo mandé? Ya no recuerdo si mandé.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Ya con eso tenía. Raquel se daría cuenta de qué no tenía sentido seguir
escribiéndome correos porque, simplemente, yo no había mandado ningún texto
sobre el metro. Su respuesta fue:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Raquel: ¡Claro que mandaste! ¡Estás en el libro!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">No sé de cuánto sería mi pausa. Posiblemente muy breve, pero para mí
implicó toda una eternidad. Si yo no había escrito ningún texto para el libro,
¿cómo podía estar en él? Era absurdo. Pero no sólo absurdo, era también
terrífico. Llegó a pasarme por la cabeza que no había sido yo, es decir, el Fedosy de aquel
instante, el que había escrito ese cuento, sino otro yo, un yo que yo había
sido y que ya no era yo. Eso suele ocurrir con frecuencia con la escritura.
Pero el asunto iba incluso más allá con el tema del miedo. En realidad, pensé,
no había sido yo ni tampoco otro yo de hace unos meses, sino un doble, un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">doppelgänger </i>que había decidido que mi
nombre (que el nombre de su original) sí iba a estar en esa antología con un
texto escrito por él. Me sentí como Mr. Pelham, aquel personaje de un magistral
episodio de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Alfred Hitchcock Presenta</i>
que un día se da cuenta de que su doble comienza a usurparlo en su trabajo y en
su vida, anticipándose siempre a su llegada y yéndose siempre justo a tiempo.
Sí, era como si otro hubiese escrito ese texto por mí. </span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6g7hbhVr_IomkaL3hXU2_coUEOHgNhpaDxRVHJrmpSyRU4mCM14kTP3kOeG9uBOuVt9CMBNmdJASbjMfB16JkERc-ryuO6jB60OILnaW0KlWhkRy_q_44Kt6FGuMz01uxuNODbw/s1600/pelham.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="244" data-original-width="400" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6g7hbhVr_IomkaL3hXU2_coUEOHgNhpaDxRVHJrmpSyRU4mCM14kTP3kOeG9uBOuVt9CMBNmdJASbjMfB16JkERc-ryuO6jB60OILnaW0KlWhkRy_q_44Kt6FGuMz01uxuNODbw/s640/pelham.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Corrí a mi buzón electrónico (cosa que debí haber hecho desde el
principio) y en el buscador localicé la dirección electrónica de Raquel. El
resultado, unos ocho correos, entre ellos, uno con fecha diez y seis de marzo
de 2017 donde le enviaba a Raquel mi texto del metro. ¡Es más, el veinte de
marzo le mandé otro, preguntándole si había recibido el texto porque aún no
había recibido su respuesta! Ese correo fue respondido por ella, y me decía que
la disculpara, que había tenido una semana con muchas cosas, y que además le
había gustado mucho el texto. <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Así que ahí estaba mi texto, en el libro, y yo le había quedado mal, muy
mal a Raquel, habiéndole quedado, por fortuna, absolutamente bien. O por igual vale
decir que yo le había quedado mal y que mi doble, mi doble no sé si maléfico o
benéfico, le había quedado del todo bien.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">---------<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: large;">Postdata: La antología en
cuestión se titula <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los topos mecánicos</i>,
publicada por editorial Ígneo. La recopilación de los textos está a cargo de
Raquel Abend Van Dalen, quien logró la participación en este libro de una muy
buena muestra de autores ya consagrados y otros en alza en su carrera literaria.
Allí está María Negroni, poeta, ensayista, novelista y traductora argentina,
que ha publicado con Seix Barral y ha sido acreedora de las becas Octavio Paz y
Guggenheim; el novelista, también argentino y beca Guggenheim, Sergio Chejfec. La
chilena Lina Meruane, ganadora del Premio Anna Seghers en 2011 y el Premio Sor
Juana Inés de la Cruz en 2012. Los escritores venezolanos Gustavo Valle y Miguel
Gomes, y el excelente periodista Rafael Osío Cabrices. La boliviana Liliana
Colanzi, que estuvo entre los autores jóvenes de Bogotá 39. La también
boliviana Giovanna Rivero, quien obtuvo el Premio Nacional de Literatura Dante
Alighieri 2018. La chilena María José Navia, ganadora del premio del Público
Cosecha Eñe en 2011. La española Sara Cordón, ganadora del Premio Cosecha Eñe
en 2017. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La venezolana-boliviana Magela
Baudoin, ganadora del Premio Hispanoamericano de cuento Gabriel García Márquez en
2015. La puertorriqueña Marta Aponte Alsina, finalista del Premio Sor Juana
Inés de la Cruz de la Feria del Libro de Guadalajara en 1997. Allí también se
encuentran Alia Trabuco, Alejandro Neyra, Berta García Faet, Elvira Blanco,
Gastón Virkel, Hernán Vera Álvarez, Jacqueline Herranz Brooks y Mariana
Graciano. Por supuesto, también está un texto de este servidor, o de mi doble,
o qué sé yo…<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;">El libro puede conseguirse en
formato digital por <span class="MsoHyperlink"><a href="https://www.amazon.com/topos-mec%C3%A1nicos-Spanish-Raquel-Abend/dp/1720612005/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1530205271&sr=8-1&keywords=los+topos+mecanicos+book">Amazon</a></span>
y también por la página de la editorial por <span class="MsoHyperlink"><a href="https://grupoigneo.com/biblioteca/igneo/los-topos-mecanicos-seleccion-raquel-abend-van-dalen/">acá</a></span>.</span><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-8048767269014870162018-07-17T19:20:00.001-04:002018-07-17T19:20:49.017-04:00Kolinda, el mal fanático y tu buen corazón<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_3U1EauKPVxE5D_U_nT6hu-Dd_PPHlnaJDAS9eJpDicxz9oQyBJqXj7qxCfm33ENDINWU_vx9Ui98aAcwsD5T489Y3O5bNpGl1mq6OC9533hzTFS_EO2Ix5gSxzAnAJyTspuK7Q/s1600/kolinda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="1338" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_3U1EauKPVxE5D_U_nT6hu-Dd_PPHlnaJDAS9eJpDicxz9oQyBJqXj7qxCfm33ENDINWU_vx9Ui98aAcwsD5T489Y3O5bNpGl1mq6OC9533hzTFS_EO2Ix5gSxzAnAJyTspuK7Q/s640/kolinda.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La mayoría de la gente tiene un buen corazón. Quizás yo no lo tenga, y por eso me cuesta tanto apasionarme por una figura pública, por un artista, por un escritor. Quiero decir, los seres humanos son seres humanos, ¿no?</span></div>
<br />
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Durante unas semanas todos amamos a Kolinda, ahora, ya terminadito el fútbol, resulta que sale a relucir que la preciosa y admirada Kolinda tiene su lado oscuro. No voy a explayarme en esto, pero es así. Pero Kolinda, nunca debemos olvidarlo, pertenece a la casta o la raza, como quieras, de los políticos. Y los políticos, queridos amigo, siempre serán políticos: harán de todo para despertar simpatías y levantar votos y así mantenerse en el poder. Eso es así, debemos asumirlo que es así. Es normal que así sea, nadie se exalte. </span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">No sabíamos quién era Kolinda, pero la vimos abrazando jugadores croatas bajo la lluvia y la amamos. Es mujer, es bella, es simpática, habla varios idiomas, es presidenta de un país, parece espontánea y abraza a guerreros futbolistas bajo la lluvia. Todos creyeron que era un ángel caído del cielo. Ahora por allí andan soltando algunos trapos sucios de Kolinda, y no son precisamente los que se ensuciaron con el barro y la lluvia en la estadio de Moscú.</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Entonces, ahora que sabemos unas cuantas cosas que quizás no nos gusten, ¿vamos a insultar a Kolinda? ¿Vamos acaso a llenarla de epítetos porque nos «engañó»?</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Querido amigo, Kolinda sólo hacía su trabajo político, y tú, querido amigo, tienes un gran corazón inocente y necesitado de figuras angelicales. Así que la culpa no es de Kolinda, precisamente. Sí, a lo mejor tampoco es nuestra, por lo menos racionalmente no: porque es así, todos tenemos un gran corazón, y en el fondo, la mayoría de nosotros somos de lo más inocentes.</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero mira tú, ¿de verdad hace falta tanto amor en extremo? ¿Tanto fanatismo por alguien? Yo no lo puedo saber porque nunca he podido serlo. Me falta garra, pasión para ello. Recuerdo cuando tenía catorce. Unos cuantos amigos míos eran fanáticos de Durán Durán, y lo sabían todo de Durán Durán, de su cantante, de los músicos, de sus giras, todo eso. Yo no, yo sólo tenía un disco de Durán Durán y me gustaba mucho, y si acaso sabía que Simón Le Bon era su cantante. ¿Que no eran norteamericanos, que eran ingleses? Ah, gracias, no lo sabía. También hace unos años atrás fui con un grupo de amigotes cuarentones a un concierto de Iron Maiden. Yo siempre escuché a Iron Maiden, me encantaba, pero sólo en ocasión del concierto me vine a enterar del nombre del vocalista. Y luego, luego en el concierto, mis amigos cantaron todas, todas las canciones de Maiden. Yo, a su lado, gritaba los coros de las que no me sabía luego de haberlos escuchado y miraba a mis amigotes como diciendo, qué gran canción, sí que gran tema. Pero en verdad, lo confieso, algunas canciones no me las sabía. </span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Y bueno, Kolinda, pues Kolinda se robó el show. Todos la adoraron (como dice todo el mundo hoy día: «¡Adoré esa película!, ¡adoré ese poema!, ¡adoré a Kolinda!») Pero del amor al infierno, pues tan sólo un paso. </span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿De verdad debo quemar los libros de Junot Diaz e insultarlo por las redes cuando me entero de que, a lo mejor, el hombre aprovechó su fama y su poder para ligar con mujeres o incluso, según algunas, para abusar de ellas? ¿De verdad tengo yo que caer en la depresión, reventarme de la rabia, expresarlo por las redes y luego quemar los libros del autor o botarlos a la basura? Me vas a disculpar, ¿pero quién te manda a idolatrar al tipo? ¿Ahora Junot Diaz es culpable también de romper tu corazón? Y ni siquiera lo conoces. </span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Lo mismo pasará con Kolinda? ¿Qué hará la gente? ¿Insultarla porque tiene sus ideas cerradas sobre política migratoria? ¿Insultarla porque pertenece a un partido ultraconservador croata? ¿Insultarla porque quizás fue al mundial a derrochar simpatía para subir sus números en las encuestas de su país? Cuando las amaste, cuando la adoraste, durante le mundial, ¿te detuviste a buscar la biografía de Kolinda o te limitaste a leer las notitas pendejas que abundan en las redes? ¿Te vas a sentir engañado ahora por Kolinda? ¡Por favor! La culpa no es de Kolinda, mi querido amigo, la culpa es tuya.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Yo nunca pude ser un fan acérrimo de nadie, disculpa que lo remarque. Ni siquiera de David Lynch. Me da pereza, mucha pereza dedicarle horas y horas a investigar la vida de un artista. Me da realmente pereza también ver todas sus películas, leer todos sus libros, buscar todas sus entrevistas. No tengo ese temple, ese aguante. Soy un mal fanático, lo admito. O no sé. Lo que te puedo decir es que si David Lynch sale a decir que apoya a Donald Trump, yo digo, «Bien por Lynch y bien por Trump», y listo, porque, con todo, Lynch me sigue pareciendo un genio del cine y seguirá siendo una fuente de inspiración para mi trabajo. Y pues no, yo no voy a poner en mi muro de Facebook: «Fuck, Junot» o «Fuck, Lynch» o «Fuck, Kolinda», y no lo voy a hacer porque soy, lo digo de nuevo, soy un pésimo fan que no tiene corazón. Y así, donde no hay corazón, no hay nada para romperse.</span></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero sigamos por ahí, sigamos amando, adorando y creyendo en todo lo que vemos y leemos en las redes (incluso este texto). Total, al final, artistas somos todos, y muchos tienen, definitivamente, un gran corazón.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">P.D. Yo sigo "adorando" a Kolinda.</span></div>
</div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-29553578828287982322018-07-16T11:57:00.001-04:002018-07-16T11:58:44.066-04:00Algunas preguntas y una aclaratoria. (Texto sólo por joder)<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqO1XWx5ajL5pKEvyZPqe4lyShIRmKW2DJytzt-MW2SFe0bAGZdxi4E_oNMJd2L0qw0XP3Ysl4kz0FxCNPaVld0gxp9VnqeUHaEtCmrxmbAP3kuif3H24GwrCzwHfne7LpwL4qdQ/s1600/putinparaguas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="651" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqO1XWx5ajL5pKEvyZPqe4lyShIRmKW2DJytzt-MW2SFe0bAGZdxi4E_oNMJd2L0qw0XP3Ysl4kz0FxCNPaVld0gxp9VnqeUHaEtCmrxmbAP3kuif3H24GwrCzwHfne7LpwL4qdQ/s640/putinparaguas.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Putin es un tipo de temer, le gusta el poder, lo usa por encima de la ley, a su antojo, viola derechos humanos y es despreciable. No lo defiendo, pero... me gusta hacerme preguntas. Estas preguntas, por favor, tampoco defienden nada, sólo pretenden pensar desde una cierta semiótica. Nada más, nadie se enoje, por favor. Son preguntas, no expresan una opinión afirmativa. Son preguntas no más.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ahora, aclarado esto, dicho esto, y aún con temor:</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando se critica lo del paraguas, ¿qué se pretende?, ¿que el político del paraguas no usara paraguas como los otros dos?, ¿o se pretende que los tres usaran paraguas?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Todo político tiene un trabajo de representación sígnica. Los políticos abrazan, sonríen y se toman fotos con la gente. ¿No es cierto? También un político se moja en la lluvia y abraza a su equipo porque es parte de la representación, de la publicidad necesaria para el bien de lo político. Digo, por muy simpáticos que sean, ¿no son políticos y su trabajo no es ser… políticos? Entiendo además la política de buena manera: la política como un acto humano que busca la concordia entre las partes para así convivir en la ciudad, en el país, en el mundo de la mejor manera posible.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Por cierto, hay unas bellas fotos de Chávez mojándose en la lluvia.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Un político abraza a sus guerreros que se mojan en la lluvia, y el político se moja con ellos: esto es parte del juego de representaciones sentimentales y heroicas que generan simpatía. ¿No era correcto que los dos políticos de los dos equipos guerreros se mojaran en la lluvia? Lo era: esa escena es parte de la representación de los signos heroicos. El tercer político, el del paraguas, ¿tenía también que representarse mojado en una justa guerrera que no le pertenecía?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Si el político del paraguas hubiera protegido con paraguas a los dos políticos, ¿no habría disminuido así la representación heroica que le tocaba a los dos políticos en ese momento? ¿No hubiese sido más bien una falta de respeto de parte del político del paraguas hacia los otros dos y sus equipos guerreros cortarles la nota del momento heroico?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Que el político del paraguas se hubiese presentado también sin paraguas, no podría entenderse también como una pretensión de “robarse un show”? ¿Es decir, no hubiera estado fuera de lugar que el político del paraguas apareciese también mojándose bajo la lluvia para celebrar dos equipos que no eran los suyos? ¿No podemos entender más bien el acto de no mojarse no como un irrespeto o un desatino político sino como un simple acto de respeto hacia los otros dos políticos que son los protagonistas del momento? Es decir, es factible, que de haber hecho esto, se le hubiese criticado como un robador de show. En el fondo, de ninguna se salvaba.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Es decir, ¿no podemos entender el acto de mojarse como un momento necesario y exclusivo y luminoso, y el acto de protegerse bajo un paraguas como un acto de respeto hacia la representación del momento del otro?</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">Allí hay una cuestión, sin duda, de oportunidad de momento, que Putin tomó de una manera y el resto de la humanidad de otra. Pero no más, dejo estas preguntas, aunque a usted y a mi, al final, nos siga pareciendo que el hombre del paraguas es un hijo de pu..</span><span style="font-size: large;">.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Un agregado: ¿Es realmente sensato que los venezolanos sigan mirando todo lo que pasa en otras partes del mundo desde la perspectiva de la revolución o el socalismo que azota a Venezuela?</span></div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-7220049086423090142018-07-13T12:04:00.004-04:002018-07-13T12:45:35.660-04:00De machos alfa, de escopetas, de hijos<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDHe2uABvgDI2EmhDDStNVOFE4rnoB3ItimCVsA1kK2YMmiBWn6cG98Ye3dDqnW2J2BmI8P7vvmDMSQhK-9OFEmOuwprIrKttMoqP_q8QFTfkP1qLSyn24wvj-HfMAjwfZvget8g/s1600/Calibre_netflix_movie_review-e1531108092223.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDHe2uABvgDI2EmhDDStNVOFE4rnoB3ItimCVsA1kK2YMmiBWn6cG98Ye3dDqnW2J2BmI8P7vvmDMSQhK-9OFEmOuwprIrKttMoqP_q8QFTfkP1qLSyn24wvj-HfMAjwfZvget8g/s640/Calibre_netflix_movie_review-e1531108092223.jpg" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> <span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">Vi <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Calibre </i>(2018), otro trabajo inglés de esos que no tienen piedad por
nadie. De acá saqué algunas ideas. No son consideraciones cinematográficas, son
meditaciones que he tenido en torno a la historia de la cinta. Acá las dejo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">Los machos alfa parecen ser un tipo
necesario en el mundo, y no sé decir si sean un mal o un bien, pero sí creo que
mucho macho alfa actúa, la mayoría de las veces, llevado por su necesidad de
ser seguido, admirado, respetado y por una convicción realmente dañina de que es
él quien tiene la razón y de que debe actuar en consecuencia por el bien de
todos, cuando no necesariamente es verdad, ni tampoco lo hace de un modo
correcto. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">Este tipo de macho alfa suele tener
una especie de concepto del honor y de la justicia por encima de la ley, pues
su moral, según su punto de vista, es la correcta. Esa moral está apoyada
además de una especie de<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> kairós</i> muy
particular que le hace pensar que una determinada circunstancia le permite
actuar fuera de la ley. Para Aristóteles, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kairós</i>
era un punto medio de sensatez, nunca el extremo que incluso se sale de la ley.
En un mundo donde las leyes funcionan (sólo en un mundo donde las leyes funcionan)
nada justifica que nos salgamos de la ley.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">El macho alfa del que hablamos
termina cometiendo grandes errores a través de sus acciones y de las acciones
que llevan a cometer al resto de la sociedad (porque el macho alfa es eso, un
ente colectivo). Las consecuencias recaen al final sobre aquella sociedad o aquel
grupo de individuos o aquel individuo que lo siguió porque creyó o creyeron que
el macho alfa estaba actuando y los hacía actuar por el bien común.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">Porque los machos alfa siempre actúan
por el bien común.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">A un macho alfa siempre le va a
salir otro macho alfa, que por igual va a querer actuar por encima de la ley,
con su ley, lo que lleva a una situación extremadamente peligrosa pero quizás
necesaria: en un mundo donde se han roto todas las leyes no queda más que actuar
fuera de la ley con el fin de resolver un mal. En estas circunstancias se termina
actuando bajo unos conceptos de honor y justicia absolutamente primitivos,
medievales, de guerra (sin ley) casi.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">En un enfrentamiento de macho alfa
contra líder sensato y apegado a la ley y lo racional, por lo general el macho
alfa sale ganando u obteniendo, en caso de la negociación pacífica, una parte de
la torta muy grande. El líder sensato se mantiene apegado a la ley, el macho
alfa no. Es absolutamente inútil pretender llevar todo por el camino de la ley cuando
el macho alfa quiere justicia y se hace sus propias leyes por encima de la ley
para obtener esa justicia.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">Antes de cargar una pistolota a
cuestas piénselo bien. Una pistola no piensa, a veces usted tampoco. Y peor: a
veces el azar piensa por usted.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">8)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">Que un hombre actúe en pro sólo de
los hijos y la familia hace mucho, pero mucho daño. Si usted le pregunta a
Diosdado Cabello, por ejemplo, porque ha hecho todas las cosas que ha hecho,
seguramente le dirá que una de sus razones son sus hijos, el “futuro” de sus hijos.
Y por supuesto, bajo esta premisa, y otras, considerará que no ha hecho nada malo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">9)<span style="font-family: "times new roman"; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">No hay nada más terrible para un
hombre de bien que cometer un asesinato por accidente. La vida es frágil y
nuestro destino (el que nos vamos forjando) es frágil. La tragedia nos aguarda
a la vuelta de la esquina. Un asesinato por accidente es una metáfora de esa
fragilidad, un golpe duro a nuestras seguridades y a nuestra soberbia. Qué
difícil, para un hombre de bien, actuar conscientemente y en regla con la ley
cuando algo así ocurre. ¿Qué harías si tú, hombre o mujer de bien, con familia
y vida consecuente, matas a alguien por accidente y no hay nadie alrededor?
¿Qué harías, por ejemplo, si en una carretera solitaria atropellas a alguien y
lo matas? ¿Seguirías? ¿Te detendrías y llamarías a la policía y dirías que lo
mataste por accidente? Una situación así nos enfrenta con nuestros límites
propios, con la sociedad y la ley, con nuestra pequeñez y nuestra grandeza. La
cinta española <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Contratiempo</i> de Paulo
Oriol también explora este tema terrible del homicidio culposo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">10)</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> Si usted es padre o madre, vaya con
cuidado hacia esta película, o evítela. Al igual que las series <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Marcella</i> o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The Killing</i>.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">11)</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> En los últimos tiempos he visto películas
y series que nos enfrentan al tema de la paternidad y la maternidad. Qué es ser
padres, cómo nos cambia la vida ser padres, pero, sobre todo, cómo los padres herimos,
afectamos, determinamos la vida de nuestros hijos. Son películas y series que
exploran nuestra responsabilidad sobre ellos. ¿Qué tienen estos tiempos que nos
están haciendo preguntarnos estas cosas? ¿Acaso sentimos que hemos fracasado?
¿Acaso algo estamos viendo mal en nosotros que se refleja en nuestros hijos? ¿Cuánta
locura hay en nosotros y cuánta locura le hemos inoculado? ¿Cuánto descuido?
¿Cuántos errores? ¿Qué tan conscientes estamos de nuestra responsabilidad de
ser padres? ¿Qué tanto debemos entregar de nuestras vidas para hacerlos crecer como seres humanos sanos? ¿Qué tan sanos estamos nosotros? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0.75in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">12)</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"> La vida de caza, el azar te caza,
tus errores te cazan.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-16935149616798254592018-07-06T13:35:00.002-04:002018-07-06T14:18:54.127-04:00Dos observaciones en torno a cierta magia negra<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBBqFqMXaVwSfjpXoeoe7ppQU7f4thojGLn5o7Fe8gbou7gnRaDuiCkXP775iHXbX_OvH4gcc2nmOV4nJjbiMimWcoCQr2bzuPrR8vANokPKZYQP0tulx1fJU3uuKor0oXlJ6b1w/s1600/bd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="1499" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBBqFqMXaVwSfjpXoeoe7ppQU7f4thojGLn5o7Fe8gbou7gnRaDuiCkXP775iHXbX_OvH4gcc2nmOV4nJjbiMimWcoCQr2bzuPrR8vANokPKZYQP0tulx1fJU3uuKor0oXlJ6b1w/s640/bd.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Este texto disparatado en torno a la
cinta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Black Death</i> (2010), tiene
quizás dos propósitos: el primero, cinematográfico, que habla de la falla, digamos,
empática, que me parece encontrar en la película, y el segundo, político, que
quizás pueda resultar aún más ido, desorientado o desencajado que el primero.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;"> Es una película que lleva ya sus años. Sin embargo, me tocó verla hace
poco. No es que me haya gustado particularmente, pero me hizo sentarme a escribir
estas ideas de corrido, y sin duda, con poco rigor. Acá vamos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Black Death</i>, un grupo de
hombres, algo así como cruzados mercenarios, van trajinando los caminos de la Inglaterra
medieval a la búsqueda de un pueblo donde supuestamente un nigromante resucita
a los muertos y tiene apartada (con magia negra) la peste (negra) del sitio
(todos los pueblos y todas las ciudades son cementerios putrefactos por causa
de la peste). Entre estos hombres hay un violador, un torturador y varios
soldados que mataron sin misericordia en las guerras; también va un monjecito
bobo (Eddie Redmayne) que los guía a través de un bosque y un pantano.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Se supone que estos personajes, a pesar de ser unos tipos rudos y que
han obrado el mal, son los buenos de la peli. Tampoco que el asunto sea nada
original, ya lo hemos visto antes: el malo que termina siendo bueno. Pero
sigamos. El líder (Sean Bean) es tan “justo” que rescata por el camino a una
chica que va a ser quemada por bruja y luego la mata aparte, porque, según su
argumento posterior, en lo que él y su grupo de guerreros dejaran el sitio, los
pobladores la iban a volver a tomar y a quemar de todas maneras. El
líder estaba, digamos, según su propia explicación, siendo benévolo, porque así
le evitaba una fea muerte a la chica. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">El hecho es que estos guerreros llegan más tarde al poblado donde nadie
está enfermo de peste. Los aldeanos lucen limpios, están felices, son jóvenes,
atractivos y están, ya se ha dicho, sanos. Todo bien dentro de lo que cabe.
Pero a los guerreros que recién llegan se les antoja que algo huele mal en esa
Dinamarca. Sospechan que esa gente adora al diablo o algo por el
estilo, y deciden arrasar con el poblado. La matanza, en un primer momento, no
se lleva a cabo, porque los del poblado los adormecen con drogas que han puesto
en sus bebidas. Cuando los guerreros despiertan, se encuentran metidos dentro
de un foso lleno de agua y fuertemente atados. Es entonces cuando descubrimos que, en
efecto, los pobladores no son cristianos y que reniegan del cristianismo
(nunca se llega a saber si adoran o no adoran al diablo). Los pobladores deciden
entonces ejecutar a los guerreros con suplicios insufribles. Uno de ellos, el
líder, es halado de sus brazos, de lado y lado, por dos caballos, y, por
supuesto, desmembrado.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;">Acá es donde entró en conflicto, o quizás
entendí mal, pero… No sé realmente si los realizadores de la película (que es
una coproducción germano-británica) tenían la intención de hacer que el
espectador se solidarizara con los guerreros y el monjecito bobo con los que
andamos desde el inicio, o si ese nunca fue su interés. Si la intención, no obstante,
fue ponernos del lado de los guerreros, conmigo no lo lograron.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Unos tipos armados y cubiertos de sangre llegan con intenciones asesinas
a un poblado donde todo el mundo está limpio, sano y no le hace daño a nadie y,
aun así, se supone que nosotros, los espectadores, ¿debemos ponernos de parte
de estos guerreros enfebrecidos de sangre sólo porque esta gente (que está en
su apartado poblado sin hacerle daño a nadie, ya se dijo) no es cristiana?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Digo, no es que no esto no pudiera pasar en la vida real. Claro que una atrocidad así pudo haber ocurrido, los cristianos de la Edad Media cometieron barbaridades a su
antojo, cómo no. Pero esta es una película, una historia de ficción, donde, creo
que es evidente, se insiste en que le tomemos aprecio a los rudos guerreros. Hay
una escena, antes de llegar al poblado, en que se descubre que uno de ellos
tiene la peste. Tal momento, a mi juicio, pretende sumar acciones para que
nosotros entremos en sintonía con ellos. La trama va así: el grupo decide abandonar
al enfermo, pero éste replica que prefiere la misericordia. Entonces, el más
cercano a él, lo mata aparte de una puñalada. El enfermo, antes de morir dice:
“Me alegro de que seas tú”. El mensaje es claro: son hombres rudos, capaces de
matar, pero son nobles, tienen honor y un gran corazón.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero… de nuevo, estos señores rudos
y de gran corazón, estos señores a los que se supone les tomemos cierto cariño,
llegan a un poblado donde no hay peste y la gente vive tranquila sin causar
problemas a otros, y resulta que esta gente es mala y hay que castigarla, tan
sólo porque no tienen las mismas creencias que los fanáticos guerreros.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;"> Acá se acabó la película para mí y no porque estas cosas no pasen, repito,
sino porque a estas alturas no te has identificado con los mentados guerreros
fanáticos y asesinos y, aunque ya han sido capturados, es
muy claro que las acciones se van a torcer y todo le va a salir mal a la gente del
poblado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;">Pero seguí viendo, ni modo. Los realizadores, no es para menos, trataron
de demostrarnos que los pobladores aparentemente buenos en realidad eran unos
patanes infernales porque mataban a los que se aparecían por su poblado. ¿Pero
a quiénes habían matado? A los que habían llegado con las mismas intenciones de
los guerreros: la de aniquilar gente que no era cristiana y que no estaban enfermos
de la peste. De agregado, según los elementos que nos van aportando la historia,
los pobladores son malos porque someten a los guerreros a suplicio. Si usted
lee las primeras páginas de </span><i style="text-indent: 0.5in;"><span style="font-size: large;">Vigilar y
castigar</span></i><span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;">, por ejemplo, entenderá que esos suplicios eran cosa de costumbre todavía
en 1757, fecha que Foucault cita al describir la ejecución pública frente a la
iglesia de París (una ejecución muy cristiana y legal) de Robert Francois
Damiens, que fue torturado, quemado (con plomo derretido, aceite hirviendo, pez
resina ardiente, cera y azufre) y desmembrado frente a una audiencia de libres
ciudadanos, y además con pésima instrumentación, porque los caballos, que no
estaban acostumbrados a tirar, nunca pudieron desmembrarlo y tuvo que dársele
de hachazos a Damiens (estando aún vivo) para que sus miembros sí pudieran ser
arrancados de su cuerpo por los caballos inexpertos. Pero, tal como nos lo hace
ver la película, debemos asumir que estos aldeanos son criminales porque mataron
a los que querían matarlos, y porque sometieron a terribles suplicios (no tan
terribles, según ya leímos) a unos cuantos que también querían hacer con ellos
papilla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large; text-indent: 0.5in;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">No pude ponerme del lado de los guerreros cristianos. Pero cabe la posibilidad
de que no haya entendido la película. Quizás en realidad nos muestra el mal que
habitaba en la totalidad de los personajes, en los cristianos con su fe asesina
y en los del pueblo con sus engaños mágicos. Porque cabe decir que una dama del
pueblo, que era curandera y líder, hacía creer a los incautos que ella
resucitaba a los muertos, cuando en realidad los drogaba por un buen rato con
una droga que anulaba por completo sus signos vitales. Esto, aunque es obvio
que es un engaño, no fue suficiente para hacerme sentir rechazo. La misma “bruja”
lo dice: ¿Quién no engaña a la población para someterla a su dominio? ¿Quién no
le mete en la cabeza historias de héroes y de santos y de poderes
sobrenaturales? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Quizás no atino a entender que los realizadores quisieron decirnos que
todo el mundo está loco, que la gente es una porquería, y que uno no debe
ponerse de parte de nadie. Pero yo lo que entendí es que había una clara
intención de ponernos de parte de los guerreros y en contra de los “brujos”. Si
fue así, para mí, no lo lograron. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">No niego que en ese pueblo no hubiese <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>injusticias ni engaño, pero tampoco nada justificaba
a los predestinados y justicieros que llegaron con su cabeza revuelta de los
fanatismos de su mundo. Sobre todo, considerando que la aniquilación no iba
solucionar nada sino, precisamente, a aniquilar todo rastro de vida, fuese malo
o bueno. Al final, los guerreros sólo pretendían un beneficio, el de ellos:
capturar al supuesto origen del mal (el supuesto nigromante) y llevarlo al obispo que
ordenó su cacería con el fin de obtener recompensa y sentir, además, que habían
obrado en nombre del bien. Cabe destacar que la peste llegó finalmente con los
guerreros, y los pocos sobrevivientes del poblado, murieron.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Así de predestinados, justos y guerreros son los héroes revolucionarios.
Llegan como plaga, peste negra, enfurecidos, señalando injusticias
y pecados, magias negras neoliberales, capitalistas e imperialistas, ejecutando
a diestra y siniestra su brazo justiciero. Es insólito, pero, aun así, tienen credibilidad,
son seguidos y hasta amados. Así de amado fue el tristemente célebre Hugo Chávez
Frías, y los no menos aborrecibles Che Guevara y Fidel Castro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Quizás los realizadores hicieron lo correcto: querían que nos pusiéramos
de parte de los justicieros asesinos en la ficción, como es frecuente que ocurra
en la realidad. Queda demostrado que, en la vida de los hombres de carne y
hueso, son muchos los que terminan poniéndose de parte de aquellos que llegan cortando
cabeza y haciéndose pasar por amigos de la verdad, de la justicia y de la
verdadera fe de los hombres. Pero ahí les queda, ¿vieron? Al final, justicieros con ideas fijas son todos iguales: los más fanáticos oscurantistas de la Iglesia
o los acérrimos defensores de la justicia socialista. Todos iguales, todos
hacen lo mismo.</span><o:p></o:p></span></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-17854243197635576122018-06-25T11:16:00.000-04:002018-06-25T11:16:17.128-04:00LOS NOMBRES: FEDOSY SANTAELLA<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Por Alberto Hernández<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn5poFD-fg0HIx0pgQQf3QMycqnVAmKxG39TW6ZZZw8zvBS8bct_NtnyyXE1FwhoDCLrFs-3LM4NQtUrJ61wBaF1fWKVxvbB77Na8NkNh-kLRNZ5i7lIrx8gUaUMKi9txGm685iw/s1600/portada+los+nombres.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="394" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn5poFD-fg0HIx0pgQQf3QMycqnVAmKxG39TW6ZZZw8zvBS8bct_NtnyyXE1FwhoDCLrFs-3LM4NQtUrJ61wBaF1fWKVxvbB77Na8NkNh-kLRNZ5i7lIrx8gUaUMKi9txGm685iw/s640/portada+los+nombres.jpg" width="420" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">1.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Se puede descubrir el mundo a través de un nombre, de una palabra que
designe, que indique, que denote, que pronuncie las letras que identifiquen a
una persona o a un objeto. Nombrar es descubrir, deshacer la sombra, conocer,
saberse del otro y hasta saberse en el otro. Nombrar es aprender. Y aprehender.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">El primero que nombró a alguien se supo nombrado. Se descubrió. Y hasta
se puso nombre para distinguirse de él mismo. Darle nombre a un árbol, a un
animal. Darle nombre a un río, a un lago, a un mar es crearlo. Cada vez que
nombramos o nos nombran nos inventan. Nos hacen visibles. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">“En el principio fue el Verbo”. Sí, el Nombre. Un verbo también nombra.
El verbo es persona. Dios es el Verbo. Él se nombró. Se hizo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Cómodo hablar en primera persona del plural, enfático en nombrarse con
el otro y ser parte de quien también se hace nombrar. Enseñar la cédula de identidad
o el pasaporte nos hace nombrados, existentes. Sin nombre no somos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Quien nombra en esta curiosidad, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Los
nombres</i> (Editorial Pre-Textos, España, 2016), una novela que no es novela,
pero que también lo es porque la novela es así de libre, escrita por el
nombrado Fedosy Santaella, que resultara ganadora del VLVII Premio
Internacional de Novela Corta “Ciudad de Barbastro”, se sabe nombre nombrado
porque recorre las páginas de esta muy personal aventura en la que él, el
novelista, es el nombre que la hace, que la macera a través de su propio
nombre. Estamos frente a un libro al que no se le puede negar su carácter de
novela porque el autor la estructuró para relatar una historia, una
representación: se trata de la elaboración de un emprendimiento narrativo que
para el lector común no es una novela, toda vez que no tiene comienzo ni fin y
cuyo argumento es fragmentado o refractario porque refleja y multiplica el
rostro del nombrado. Es decir, la novela suscita en el lector novicio muchas
preguntas, y hasta quebraderos de cabeza al darse cuenta de que un sujeto
bautizado como Fedosy cuenta su propia historia en primera persona y se da el
lujo de convertirse en personaje a los ojos del lector y hasta afirmar que se
trata de una novela.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Es un trabajo de múltiples anécdotas que podrían ser consideradas
relatos independientes, aunque nunca falta el cordón umbilical que las une:
Santaella usa nudos, nodos o nódulos para recorrer la historia de su nombre,
quitarle la costra a tanto tiempo, a tantos episodios, a tantos nombres que
favorecieron el hecho de trazar su apelativo (como decían antes) en la partida
de nacimiento. Desde su nombre, su autobiografía. Una autorreflexión acerca de
la genética de una palabra que ha viajada desde remotos lugares, desde Eurasia
o Persia hasta la calurosa población de Puerto Cabello.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">En conclusión, nombrarse por tener un nombre es ser ese nombre, el ADN
de una historia que nuestro autor nos entrega para sabernos, como lectores, que
también tenemos un nombre de pila que nos oscurece o ilumina.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">2.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Las peripecias de un nombre, la poética de una novela que se vierte
nombre en el autor y nos obliga a revisar el nuestro. Y desde esa visión,
aparece en escena un personaje nacido en La Guaira en la década de los años
veinte del siglo pasado, Víctor Modesto Franklin (a) Duque de Rocasnegras y
Príncipe de Austracia, quien, por cierto, fue “estudiado” por Aquiles Nazoa a
través de su deliciosa prosa caraqueña. Pues bien, este sujeto, tan entrometido
en los asuntos ajenos y propios, escribió “Mis memorias”, un ajuste de cuentas
con él mismo y con la sociedad que se vaciló. Especie de holograma de la época
que usó ese nombre para darse nombradía (se “vitoqueaba” cual dandy) e inventar
unas sabrosas historias y unos ditirámbicos y escandalosos versos que fueron
del gusto de quienes respiraron aquellos aires, más puros que éstos de hoy.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Se pasea nuestro autor, digo Fedosy, por algunos eventos de nuestra
menuda y más revelada y libresca crónica comarcal, como la muerte de Juancho
Gómez, entre otras tantas que los lectores podrán encontrar en esta novela que
es novela y a veces se niega a serlo, pero que lo es. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Se reconoce el nombre de Fedosy como pupilo de Armando José Sequera
porque a través de las lecturas de las obras de éste también autor venezolano
supo encontrarse con él, con su yo escritor, con su nombre luego impreso en las
tapas de sus futuros libros. Y también se encuentra con Poe, con Cortázar, con
Howell, a quienes seguramente también les debe algo. Los nombra y los descubre
para que los lectores se sepan nombrados. Y confirma Santaella el poder de los
nombres. De ser reconocido a través de una palabra, de una clave. De la llave
de una puerta.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Borges también navega en este mar. Un conflicto se atraviesa mientras el
nombre de Fedosy comienza a aparecer como una crisis, como una situación a
resolver. Borges y una novela fantasma, citada, renombrada, pero invisible, en
blanco. En una entrevista con Antonio Núñez, en la revista “Ínsula”, el
argentino afirmó para negar casi que haya escrito tal novela: “Una novela puede
fabricarse. Un cuento o un poema, no”. Y en otra de esas confesiones, añadió:
“No puedo intervenir con eficacia en esta polémica. No he leído el volumen de
Nabokov y no pienso leerlo, ya que la longitud del género novelesco no coincide
con la oscuridad de mis ojos ni con la brevedad de la vida humana”. Estas
palabras del autor de “Ficciones” podrían tomarse como un juego en el que la
novela corta alcanza ya a un cuento largo. Y porque nuestro autor configura una
poética de su novela.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">3.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">(Me he desviado del camino. Bueno, estoy entre paréntesis. He equivocado
el nombre de la calle por donde leo estas páginas. Regreso a ellas, al camino,
y me centro en Fedosy, en “Los nombres”. Bueno, es que el novelista “inventa”
tanto que se inventa con su nombre y escribe un libro que puede antojarse
imaginario. Pero nada, todo es un juego. Porque así como Gardel canta cada día
más afinado, Borges después de muerto escribe mucho mejor. Su muerte es una
ficción, así como este libro de Fedosy arrastra toda la realidad de su herencia
familiar. El nombre de un invento. Una fábula.)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Nuestro narrador se descubre cuando dice que los nombres lo persiguen,
pero más el propio de él, el mismo que lleva desde que lo presentaron
legalmente y le pusieron el de su padre, y con él, el de su abuelo porque
aunque no es el mismo él los relaciona. Por ahí andan Damián, María, Nadia,
Olga, Valeska, Basilio, Natalia, Sashenka, Fedora, Felipa, Ferdinand o
Fedosy-Ferdinand, Ferdowski, La Chachirí, el Doulos. Todos, producto del exilio.
Nombres desterrados. Padre, madre, abuelo, tíos, lugares, un barco. Los nombres
lo acosan, todo para llegar al que le endilgaron: Fedosy.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Pareciera decir el autor que somos el nombre que nos pusieron. El nombre
que arrastramos. Somos el nombre del otro. El de otro, somos otro. Somos
nombres ajenos. El nombre confiscado porque quien asume el poder de registrarlo
a nuestro nombre no consulta al futuro sujeto nombrado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">También pareciera expresar que somos nombre propio. Pero igual nombre
común, toda vez que nos repetimos en el nombre de quien nos precedió, fijado en
una piedra, en un objeto, en un papel, hasta arribar a Fedosy en uno solo, el
del escritor. Imagino un punto final así: somos una traslación nominal. Somos
varias sílabas en la boca de quien nos nombra, bendice o maldice.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Puse en labios del novelista palabras que quise decir y nombrar. De modo
que este afán podría acarrearme una respuesta muy nominal de parte de quien
bautizaron como Fedosy, quien podría venir de Persia, ser un iranio de Puerto
Cabello, ese que dijo en verdad: “Los nombres no son más que ego” (p. 73). O
“Mi nombre me formó el espíritu” (p. 75).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La genealogía de su nombre lo persigue y lo persigna. Lo marca desde el
pasado. Y de tanto indagar llega Abu´l Qasem Ferdowski, autor de “El Libro de
los Reyes”. Se extiende “cosaco, escita, iranio, persa, sangriento y poético”,
de acuerdo con el carácter guerrero de sus antepasados. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Y como se trata del libro de su heredad sustantiva afirma que podría ser
un libro de egolatrías, pero también de humildades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">4.-<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">Pasa y repasa. Se busca en el sujeto, en el nombre, y arriba al
predicado. Y aparece el tiempo, en movimiento y detenido en una bella metáfora:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">“El presente de los trenes no existe, todo tren que rueda ya es pasado.
El presente vuelve cuando el tren se detiene” (p. 127).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La novela está construida entre paréntesis. Podría decirse que es una
novela que abarca un paréntesis para encerrarla y diferenciarla de las demás. O
porque al autor le dio por encerrarla para luego abrir un recinto que no
conocíamos: biografía que deviene novela o no: ensayo, crónica, poema,
experimento, reportaje, simulacro, ficción y realidad: literatura.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">“Los paréntesis son una discreta forma de poesía que nada explica” (p.
131).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">De esta manera, el relato -o los relatos- fue dividido en dos partes:
“Nombres entre libros”, con tres paréntesis libres y otro entre paréntesis. Y
“Nombres entre la gente”, con cuatro paréntesis.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">La primera parte se pasea por la formación, por las lecturas y sus
referentes literarios. La segunda es la familia, los nombres cercanos, la
sangre, la genética, la épica de un nombre y de muchos más nombres que, a la
larga, conforman una cábala. Y hasta un “doppelgänger” (los nombres dobles,
reflejos: el nombre del otro en el alma del nieto, del hijo, del que ya no
existe).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;">El personaje/ narrador/ autor, el novelista cierra la puerta así:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;">“Seguiré leyendo, eso sí, seguiré leyéndome, buscando nombres e
historias en los nombres. </span>Aquí estoy, así soy, así me nombro”.</span><o:p></o:p></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-81023650903118251652018-06-15T11:13:00.001-04:002018-06-15T11:25:40.524-04:00Las uñas de Borges<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 0.5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9NxazzGRbmw-82rYSwg9v33q54Mafupo5LEIK79ZbckRkruOK84XgE9WPQslAkJ6CwYyASyXarPJmdR5OznADmyLH_F3CNcfSP7wwfhUGzHSYhROvEKwJf8N84cJjDXseXWmnww/s1600/borges.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="498" data-original-width="930" height="342" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9NxazzGRbmw-82rYSwg9v33q54Mafupo5LEIK79ZbckRkruOK84XgE9WPQslAkJ6CwYyASyXarPJmdR5OznADmyLH_F3CNcfSP7wwfhUGzHSYhROvEKwJf8N84cJjDXseXWmnww/s640/borges.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 0.5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 0.5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">En «Las uñas», texto que
pertenece a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El hacedor</i>, Borges habla
de los dedos de sus pies, a los que «no les interesa otra cosa que emitir
uñas». «Guardados» en La Recoleta, sus pies «continuarán su terco trabajo, hasta
que los modere la corrupción». Sí, las uñas seguirán creciendo en su muerte; así
lo sentencia el poeta, a modo de mínima profecía. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Conocía, sin duda, las profecías
nórdicas de los Eddas, y no es extraño que escribiera sobre las uñas.
Posiblemente sabía que en el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Völuspá</i>
de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Edda póetica,</i> la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">völva </i>o vidente anuncia que, llegado el fin
del mundo o Ragnarök, la embarción Naglfar, hecha enteramente de las uñas de
los muertos, navegará las aguas rumbo hacia el campo de batalla donde morirán
los dioses. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El hacedor</i> hay un texto titulado, precisamente, «Ragnarök». Allí
los dioses, harapientos y vencidos, aparecen en un sueño del narrador sobre la
tarima del Aula Magna de la Universidad de Buenos Aires, donde son baleados por
Borges y la multitud.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Así visto, la muerte y el sueño
se relacionan estrechamente, y el fin del mundo de igual manera. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El hacedor</i> cierra con un poema, «Arte
poética», que, en la segunda estrofa, se lee así: <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Sentir que la vigilia es otro sueño<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">que sueña no soñar y que la muerte<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">que teme nuestra carne es esa muerte<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">de cada noche, que se llama sueño.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Otro
poema, «Ein Traum», publicado en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La
moneda de hierro </i>(1976), también refiere a la muerte y al fin del mundo
como pertenecientes al territorio onírico. Veamos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;">Lo sabían los tres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Ella era la compañera de Kafka.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Kafka la había soñado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Lo sabían los tres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Él era el amigo de Kafka.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Kafka lo había soñado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Lo sabían los tres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">La mujer le dijo al amigo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Quiero que esta noche me quieras.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Lo sabían los tres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">El hombre le contestó: Si pecamos,<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Kafka dejará de soñarnos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Uno lo supo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">No había nadie más en la tierra.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Kafka dijo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Ahora que se fueron los dos he quedado
solo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: x-large;">Dejaré de soñarme.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">«No
había nadie más en la tierra». Es significativo este verso: el mundo se
extingue cuando llega la traición del amor. Soñar ya no vale la pena. Despertar
ya ha sido, la traición descubierta es el despertar, de modo que lo que debe
ocurrir ya no es la vigilia, sino el dejarse de soñar a sí mismo. Dejarse de
soñar, irse, ¿a dónde? Tiene usted dos opciones: al otro sueño que es la
realidad, o al otro sueño que es la muerte. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Nótese:
el Ragnarök de Borges acontece en lo onírico, y el desvanecimiento de la Tierra
de «Ein Traum» ocurre en el mismo ámbito. Con todo, la vigilia también es
sueño. La diferencia: la vigilia sueña que no es sueño, que es realidad y
verdad. ¿Qué es si no la profecía predictiva? Un sueño del futuro que no quiere
ser sueño, un sueño de futuro que juega a ser futura realidad, verdad
anticipada. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Podemos
decir entonces que Borges jugó a hacer una pequeña profecía de su muerte.
Quizás pensaba en las revelaciones escandinavas cuando lo hizo. La barroca (y
en cierto modo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kitsch</i>) tumba que lo
cobija en el cementerio de Plainpalais en Ginebra, puede dar fe de su pasión
por los poemas éddicos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Por un
costado de la lápida puede verse una nave vikinga con vela desplegada; por el
otro, siete guerreros blandiendo espadas. La inscripción que acompaña a los
guerreros está en inglés antiguo y dice, «And ne forthedon na». «Y que no
temieran», es la traducción. Se trata de una frase que se encuentra en el poema
anglosajón conocido como «La batalla de Maldon», que relata la llegada de una
flota vikinga a Essex y su desembarco en el islote de Northey, en medio del Blackwater.
Entre el islote y tierra firme había un istmo que fue bloqueado justo antes de
la llegada del enemigo por el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ealdorman</i>
Byrhtnoth y sus hombres. Ante el inminente enfrentamiento, Byrhtnoth comenzó a
arengar a sus guerreros. Sobre su caballo, les hablaba de cómo debían apostarse
(eran jóvenes y campesinos la mayoría), y los exhortaba a que se mantuvieran
prestos con los escudos, «con sus puños firmes y que no temieran». No obstante,
la batalla se inclinó hacia los nórdicos, quienes finalmente atravesaron el
istmo. Torpe pero heroico, Byrhtnoth murió en el campo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlFemLVMuYJIz4anuuUXuYlB5YqN8scheeBcYTbxr-RSJnOlbGEHLaCR1z39KcSqwLG953HJqINMdXh5dnZnY3Po4Q9H1pT9iNrA152o3yIzWbeLRPvlwkj6VoXlGdJGQSyJmqg/s1600/tumba+de+borges.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFlFemLVMuYJIz4anuuUXuYlB5YqN8scheeBcYTbxr-RSJnOlbGEHLaCR1z39KcSqwLG953HJqINMdXh5dnZnY3Po4Q9H1pT9iNrA152o3yIzWbeLRPvlwkj6VoXlGdJGQSyJmqg/s640/tumba+de+borges.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">¿Por
qué Borges elige este poema para su tumba? ¿O por qué lo hace María Kodama,
viuda omnipresente? Quizás porque enfrenta —une— a los anglosajones y a los
vikingos. Borges había sido enfático admirador de ambas lenguas y literaturas.
De hecho, el reverso de los guerreros lo ocupa el grabado de una nave vikinga
con las velas desplegadas. La frase que acompaña la imagen, «Hann tekr sverthit
Gram ok leggr i methal theira bert», está en nórdico antiguo. Nos hallamos ante
un verso de la saga islandesa <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Volsunga</i>,
y su traducción es la siguiente: «Tomó la espada Gram y la colocó entre ellos
desenvainada». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Las
palabras hacen referencia a la trágica historia de Sigurd y Brynhild. Cierto
día, Sigurd </span><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">se encuentra con un castillo rodeado
de fuego. </span><span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Allí descubre a una doncella que duerme dentro de su
armadura. Ella despierta y dice llamarse Brynhild. Él</span><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, de
súbito enamorado, promete esponsales. Luego se marcha y llega al reino de
Heimir</span><span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. Cierta tarde de cacería, Sigurd ve en la ventana de una
torre a una bella doncella y pregunta por ella. Le responden que es Brynhild,
una dama guerrera que se ha ido a vivir allí hace poco. El héroe la visita y de
nuevo descubren su amor, pero ella profetiza que él contraerá nupcias otra y
que jamás estarán juntos. Al cabo de un tiempo, Sigurd arriba al reino de
Gjuki. Grimhild, la mujer del soberano, ve en Sigurd al futuro marido de su
hija y le brinda una cerveza que le hace olvidar cualquier otro amor. Sigurd,
en efecto, contrae esponsales con Gudrun. La reina decide que también debe
casar a Gunnar, su primer hijo. Sigurd y Gunnar son enviados donde el rey
Budli, padre de Brynhild, a cuyo reino ella ha vuelto. Allí se enteran de que
la princesa se ha encerrado en una fortaleza rodeada de llamas. Sigurd toma el
anillo de su cuñado y también su forma física y, montado sobre su caballo,
atraviesa las llamas. Brynhild, al ver a tan valiente extraño (recordemos que
tiene la forma de Gunnar), lo recibe gratamente. Pasan juntos tres noches,
compartiendo la misma cama. En cada ocasión, Sigurd, fiel a su cuñado y a su
esposa, interpone la fabulosa espada Gram entre él y Brynhild. Al cabo, Gunnar
desposa a Brynhild. Desde entonces Brynhild no para de elogiar el valor de Gunnar.
Gudrun, exasperada, suelta la verdad: quien en realidad cabalgó a través del
muro de llamas fue Sigurd. Brynhild cae en un arrebato de ira y le exige a
Gunnar que repare con la muerte de Sigurd lo que ella considera una afrenta. </span><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Gunnar, astuto y cobarde, le da de comer a Guttorm, su hermano menor, un
guisado de serpiente y piel de lobo. Colmado de feracidad, Guttorm entra en la
habitación donde duerme Sigurd y lo atraviesa con una espada. Brynhild, al
escuchar los llantos de </span><span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Gudrun, revienta en carcajadas, pero
pronto desespera y, enamorada de quien acaba de matar, se clava ella misma una
espada. En los funerales, los cadáveres de Sigurd y Brynhild son quemados en la
misma pira.</span><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Esta
historia de amor y muerte hizo sin duda las delicias de Borges, tanto que,
inspirada en ella, escribió un relato. «Hann tekr sverthit Gram ok leggr i
methal theira bert» es la frase que usó el autor como epígrafe de «Ulrica»,
segunda narración de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El libro de arena</i>.
No por casualidad, en la tumba, debajo de la inscripción del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Volsunga</i>, se encuentra también la frase:
«De Ulrica a Javier Otárola». <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpCldW2FtM6dsFFvUKu5EmPypQMcnKYZkX0SlIgGwms320zx0VgrNoHIMejWXyKNehurNOF24GbFqrZn5EtZ6HBPrCg1F2bDqE6nMwVRfETMQhSb7ukqC1AU-qZAsfxCw3urfeSQ/s1600/tumba+de+borges+sigurd+otarola.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpCldW2FtM6dsFFvUKu5EmPypQMcnKYZkX0SlIgGwms320zx0VgrNoHIMejWXyKNehurNOF24GbFqrZn5EtZ6HBPrCg1F2bDqE6nMwVRfETMQhSb7ukqC1AU-qZAsfxCw3urfeSQ/s640/tumba+de+borges+sigurd+otarola.jpg" width="480" /></a></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">El
relato en cuestión narra el encuentro en la ciudad fortaleza de York entre una
joven noruega de nombre Ulrica y un ya maduro profesor colombiano de nombre
Javier Otárola. La crónica abarca, como dice el narrador «una noche y una
mañana». Durante la noche se conocen, en la mañana salen a caminar luego del
desayuno. Ella es una noruega alta, ligera, de ojos grises y con un aire de
tranquilo misterio, tal como la describe Otárola. Por el camino hablan de los
noruegos y de Inglaterra. Ella dice «Inglaterra fue nuestra y la perdimos, si
alguien puede tener algo o algo puede perderse».<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">¿Me he
alejado de las uñas?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No, porque no nos
hemos alejado de la muerte ni de la profecía, tampoco del sueño. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">En
cierto momento, Ulrica le promete que, al llegar a la posada, ella será suya.
Otárola comenta que todo aquello es como un sueño. Ulrica anuncia que pronto
oirán un pájaro cantar y, en efecto, se escucha al pájaro. Otárola dirá que en
esas tierras piensan que quien «está por morir prevé el futuro.» Ulrica
responde: «Y yo estoy por morir». Nada más dicen. Luego ella le pide que repita
su nombre y acota que prefiere llamarlo Sigurd. Otárola replica que la llamará
entonces Brynhild. A poco él observa que ella camina como si quisiera que entre
ellos dos hubiera una espada en el lecho. <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Así,
como vemos, en «Ulrica» está el sueño del amor, el mismo del poema de Kafka, y
la muerte, que es como un sueño. Y el futuro, la profecía, otra forma del
sueño. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Brynhild
preconiza la tragedia de su amor, Ulrica el canto de un pájaro, Borges adelanta
que sus uñas y su barba seguirán creciendo, y que será enterrado en La
Recoleta. Con el sitio se equivocó. Con las uñas, pues dicen que en realidad no
crecen después de la muerte, sino que la piel se encoge por deshidratación. Las
explicaciones científicas a veces entorpecen el ensueño de la poesía. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Con
todo, Borges no dejó de escribir sobre las uñas. No una, sino dos veces, porque
en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La cifra</i>, entre esos «Diecisiete
haiku» que escribió, el número 10, dice así: <o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES" style="line-height: 200%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">El hombre ha muerto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">La barba no lo sabe.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Crecen las uñas. </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 200%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 200%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 200%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="line-height: 200%;"><o:p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif; mso-ansi-language: ES-VE; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="font-size: x-large;">Bibliografía<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif;">Jorge Luis Borges. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Obras completas
1923-1972</i>. Emecé (Buenos Aires, 1974)</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: x-large;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "garamond" , serif;">Jorge Luis Borges. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El libro de
arena</i>. </span><span style="font-family: "garamond" , serif;">Alianza
(Buenos Aires, 1998)</span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-59786212458426451872018-04-13T11:40:00.001-04:002018-04-13T11:59:22.240-04:00Página de respeto<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnfyuigeDARBvzo5jOb6sz-ETYL2hhnjRu4UKdtBr8Mp7WThdHunZi4RagyTpSF0w6uYBKO4g5kSd8vBM888yVZz-PVX9kckYGjSeRKCJoLk2V-SUWGVMIMvwDSOlXeCwCkfS2nw/s1600/IMG_20180413_103140.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnfyuigeDARBvzo5jOb6sz-ETYL2hhnjRu4UKdtBr8Mp7WThdHunZi4RagyTpSF0w6uYBKO4g5kSd8vBM888yVZz-PVX9kckYGjSeRKCJoLk2V-SUWGVMIMvwDSOlXeCwCkfS2nw/s640/IMG_20180413_103140.jpg" width="480" /></a></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"> <b>Los libros,
por lo general, llevan una hoja en blanco de primera página. Mire usted qué
detalle: se le llama hoja de respeto o de cortesía. Nadie se detiene en ella. Creo
que deberíamos hacerlo, tan sólo por un instante. Creo que deberíamos también, mientras
vamos leyendo, estar conscientes de que, la primera página de ese libro es una página de respecto, de cortesía. Una página que calla.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><b>No importa el contenido, no importa la materia: todo libro que tenga esa
hoja de respeto contiene la poesía. Esa hoja en blanco es la poesía, es la imagen
perfecta de una revelación que no puede ser dicha con palabras. Lo que nos
excede, lo que nos colma justo antes de la avalancha de las palabras.<o:p></o:p></b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: .5in;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-VE" style="mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="font-size: large;"><b>Los poetas lo saben. El buen poema está repleto de líneas de respeto. Y un buen libro de poemas abunda en
páginas de respeto, de cortesía.<o:p></o:p></b></span></span></div>
</div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-58281651253799640182018-04-05T08:55:00.000-04:002018-04-05T08:55:19.553-04:00Darío Jaramillo Agudelo: De su obra y otra cosa <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span><img height="640" src="http://cdn27.hiberus.com/uploads/imagenes/bajacalidad/2016/09/15/_elcuerpoyotracosa_bd621507.jpg?ffee570729db62f82dd1ae3aaac60a54" width="392" /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Darío
Jaramillo Agudelo es uno de los grandes de la literatura en Colombia. Nació en
Santa Rosa de Osos, Antioquia, en 1947. Es economista y abogado, fue también un
importante gerente cultural, pero ha sido, sobre todo, un caballero que no se
ha andado con escándalos ni sensacionalismos mediáticos. Ha hecho su carrera
con calma y en silencio, desde la paciencia y la solidez de la palabra. A
finales del año pasado recibió el premio Nacional de Poesía, el más importante
galardón a este género que se otorga en Colombia, gracias a su indiscutible
libro <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cuerpo y otra cosa</i>,
publicado por la prestigiosa editorial Pre-Textos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acá,
una entrevista con el reconocido poeta colombiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: .25in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Has publicado tanto poesía como novela.
En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La voz interior</i>, de hecho, hay un
lazo muy fuerte entre la poesía y lo novelado. ¿Qué te da la narrativa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y qué te da la poesía como formas de
expresión?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Cada
tema pide su forma. Cuando La Tirana, la poesía, se aparece, hay que estar
pendiente. Es inoportuna, intempestiva, atravesada. Como ves, creo en la
inspiración. El primer golpe del poema, su aparición, el dictado que parece que
copiara, es arrasador, es un torrente. Pero como dice Jaime Jaramillo Escobar,
el buen poema se come frío. Luego, tiempo después de esa aparición súbita del
poema, viene la carpintería lenta, despiadada, mortal a veces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Las
novelas son historias que invento en los insomnios. Me paso los tiempos vacíos
inventando personajes, historias que mueren inconclusas en mi propia desmemoria
habiendo cumplido el cometido de entretenerme, de ayudarme a vencer, sin
notarlo, el demonio del aburrimiento. La primera, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La muerte de Alec</i>, es en realidad una carta, que fue el modo que
encontré para contar algo que sucedió en la realidad. Las demás dan cuenta de
la continuidad de mis ocios. Las novelas que he comenzado sabiendo el final,
las he terminado. Las que empiezo sin saber adónde voy, fracasan, se quedan
inconclusas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Pero
así como el poema aparece cuando le da la gana, escribir una novela requiere de
mí cierta planeación, cierta continuidad, cierta rutina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -.25in;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: Cambria; mso-fareast-font-family: Cambria;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">También tienes un libro maravilloso, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historia de una pasión</i>, que está entre
varias aguas, una de ellas, la memoria y el ensayo. Allí hablas de las razones
para escribir. La infancia, los familiares que te rodearon, el amor por las
palabras, y el amor al silencio están presentes como razones para esa pasión.
Decir por qué uno escribe pareciera ser de las cosas más tormentosas que
pudiera intentar un escritor. De 2006, que fue el año de la publicación para
acá, ¿siguen presentes esos elementos? ¿Agregarías uno nuevo? ¿Algo ha cambiado
en esa pasión?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Después
de ese libro he seguido escribiendo más cosas sobre la pasión de escribir.
Necesito hacerlo para explicarme. Y sigo necesitándolo, es que no lo he
logrado. Lo que es cierto es que mantengo la pasión por escribir, mantengo el
placer que derivo de eso, tengo la convicción de que nunca acabaré de aprender,
pero eso también me divierte.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="color: black; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;">3) En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El Juego del alfiler</i>
tratas el tema del narcotráfico en Colombia, pero lo haces desde una historia
paralela, llena de ocultamientos, de misterios. No te fuiste al tema de manera
directa, no lo trataste, digamos, de un modo periodístico documental. ¿Por qué
elegiste esa manera de contar un tema álgido del país? ¿Esa manera de hacer, es
decir, la historia paralela, la historia íntima, forma parte de tu poética a la
hora de novelar?</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: black; font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;">Sí creo. Dos veces me he metido con la
realidad más ‘dura’. La primera vez fue en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cartas
cruzadas</i>. Al principio esta era la historia de la mamá de un comerciante de
cocaína, pero la historia me desbordó. Y de la historia se derivan muchas
formas de ver ese mundo. Además, su carácter epistolar permite el cruce de
opiniones y también permite multiplicar, según quién las narre, las versiones
de ciertos episodios de la novela. En <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El
juego del alfiler</i>, además, se atraviesa el problema de la identidad. El Darío
Jaramillo que aparece allí no soy yo. Y puedo probarlo. Yo estoy amputado del
pie derecho y ese Darío era también monópodo, pero le falta el pie izquierdo y
no el derecho. No soy yo.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">4) Con todo, hiciste
una antología de la crónica latinoamericana con Alfaguara que me resulta una de
las más completas hasta ahora. ¿Qué hay en la crónica, y en específico la
latinoamericana, que le llama la atención al Darío novelista?<span style="color: black; mso-themecolor: text1;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Lo
primero que me atrajo del género, tal y como se practica desde hace unos diez
años en América Latina, es que establecieron el tabú del aburrimiento. Lo
primero era, es, que la crónica no sea aburrida. Lo segundo era, es, su
ambición: atrapar al lector con un tema, con una historia que, en principio no
tendría por qué interesarle. Después de leer cientos de crónicas de todas
partes, me convencí de que la literatura está mal enfocada si reconoce como
propia la narración de una historia imaginada y la excluye cuando es real. El
tema de la narración como arte es la maestría con que se cuente la historia, no
si sucedió o fue inventada. El género está muy vivo en nuestro continente y puede
haber muchas razones, entre las que no excluyo la moda. Lo principal, como
lector, es que hay excepcionales talentos dedicados al género. No sobra repetir
la lista de mis preferidos: Leila Guerriero, Martín Caparrós, Juan Villoro,
Alberto Salcedo…; pero hay muchos, algunos que han intentado la extensión de un
libro entero para contar una historia. Entre éstos destaco <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Líbranos del bien </i>del colombiano Alonso Sánchez Baute <i style="mso-bidi-font-style: normal;">y Los crímenes de Moisés Ville. Una historia
de gauchos y judíos</i>, del argentino Javier Sinay. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por
otro lado, no dudo de que existen magníficos autores de ficción y, más, de un
abundante género que mezcla la autobiografía fabulada con la fábula
autobiográfica. Es decir, casi crónica.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5) Hiciste un libro de
poemas donde los gatos son los protagonistas. ¿Qué hay con los gatos? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 48.2pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">No tengo gato. Nunca he tenido. Lo que
pasa es que soy gato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 48.2pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">6) Tus poemas de amor
son absolutamente recordados y reverenciados. ¿Qué tan complejo es hablar del
amor y qué tan difícil resulta hablar del amor sin caer en los lugares comunes?</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Me
parece un atrevimiento escribir poemas de amor. Y una operación muy complicada.
Primero hay que estar enamorado y ser capaz de escribir en ese momento,
cuestión dificilísima y contradictoria, pues el grado de enamoramiento puede
ser tal, que lo único que permita sea estar enamorado y nada más. Lo segundo es
desenamorarse. Lo tercero es esperar varios años con todos esos textos
guardados en un cajón sin releerlos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo
cuarto mirarlos después de esos años como si los hubiera escrito otra persona.
Lo que sigue es descartar y descartar, dejar unos pocos, corregirlos y
corregirlos, a lo mejor con un criterio rector, en mi caso fue buscar la
sencillez absoluta, no usar metáforas sino cuando la imagen añadiera sentido,
evitar los adornos, buscar el tono de conversación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Por
otra parte, no hay que tenerle miedo a los lugares comunes. Posiblemente sí a
las muletillas. Pero hay cosas que siempre se dicen, que seguramente hay que
repetir. Además, la paradoja es que si un poema se repite mucho, supongamos que
se repite porque es bueno, porque descubrió algo, con las repeticiones se
convierte en lugar común. Y ya quisiera cualquier poeta los lugares comunes de
un Bécquer, de un Lope, de una Sor Juana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">7) ¿Cómo ves la
literatura latinoamericana en este momento?</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta
pregunta tiene la trampa de las listas. Y la literatura latinoamericana actual
es tan buena, que las listas, para ser justas, tendrían que ser muy largas.
(Aparte de que intentar la lista produce resultados inesperados, como ganarse
el rencor de alguien que se nos haya olvidado, aunque sea involuntariamente). Hay
clásicos vivos como Nicanor Parra, Rafael Cadenas, Vargas Llosa, Luis Rafael
Sánchez, César Aira, sin contar que en los últimos años hemos perdido a José
Emilio Pacheco, a Eugenio Montejo, a José Watanabe, tres grandes. Y hay, aquí
omito los ejemplos, una buena cantidad de magníficos poetas y de narradores con
fuerza, con imaginación y con dominio del arte de contar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">8) Y la de rigor,
¿trabajas en algo en este momento? ¿Qué puedes asomar al respecto?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria",serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Acabo
de publicar, el año pasado, un libro de poemas, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El cuerpo y otra cosa</i>. Y sigo escribiendo versos. Tengo en remojo
varios ensayos. Por ahora, el que más entusiasmo me causa es sobre los
fantasmas. Quisiera escribir un texto sobre el aforismo. Tengo en la nevera
algunas novelas cortas que corrijo y corrijo sin admitir que estén listas para
dárselas al director de Pre-Textos. No tengo prisa. Voy despacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-37577334382452801812012-09-01T10:07:00.001-04:302012-09-04T10:03:09.132-04:30Ciudades que ya no existen: el viaje en Fedosy Santaella<span style="font-size: large;"><b><span lang="ES-VE">Por José Antonio Parra</span></b></span><br />
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<br />
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><i><span lang="ES-VE">Ciudades que ya no existen</span></i><span lang="ES-VE"> lanza al lector hacia el sutil juego entre los límites de la
ficción y la realidad. Fedosy Santaella concibe esta pieza basado en una serie
de relatos, aparentemente autónomos, que se van progresivamente entrelazando
hasta constituir un todo sobre fragmentos de realidad. Desde el comienzo uno se
ve inmerso en una atmósfera profundamente surrealista; en el mismo primer
relato, “El belizná del bosque”, Santaella hace metaficción y señala: “aquella
frase siempre marcó el final del sueño, y él nunca había ido más allá, por lo
que llegó a concluir que al otro lado estaba la realidad”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE">Los primeros textos
que componen <i>Ciudades que ya no existen</i> son abiertamente atmósferas oníricas. Uno es
introducido a la corriente de la conciencia de personajes de origen ruso. En
estos estadios iniciales de la narración, hay un proceso de definición
paulatina de los caracteres, de su entorno y del anecdotario en el que se desenvuelven.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE">El lector queda
enganchado a partir del exotismo de estas secuencias iniciales. El tono luego
se hace más ligero y se explaya en las anécdotas de meretrices y los clubes donde
éstas se hallan. De igual forma hay un exquisito manejo del humor negro con que
son tratados aspectos típicos de la sociedad venezolana y, más específicamente,
de la cultura de Puerto Cabello. Tópicos hilarantes como el “rumbero” o los
juegos de fútbol de los clubes de ciudades venezolanas se entremezclan con la
puesta en escena de la experiencia narcótica y la versión criolla de personajes
propios de Tarantino; a quien el autor hace referencia con registros de la
cultura <i>pop</i> como Meteoro y Peter
Gabriel. Santaella apela a la ruptura narrativa para la introducción de tramas
paralelas, basando su estética, por un lado en un discurso progresivo y por el
otro, en uno reflexivo.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: large;"><span lang="ES-VE">La aparición del
José Luis Rimbó, personaje elaborado un poco a la manera de los alteregos de
Chuck Palahniuk, pasa a ser una alegoría totalizadora de los múltiples relatos que
componen el texto. El personaje pone en evidencia el viaje que ha experimentado
Fedosy Santaella desde su adolescencia en Puerto Cabello hasta su llegada a
Caracas en tanto estudiante de Letras, así como el paso de sus relaciones con
meretrices hasta la consolidación de relaciones “más estables” pasando por el ménage
<i>à trois</i>, inclusive. De hecho Santaella
lo pone en evidencia al hacer referencia a tópicos de la mitología como Sísifo
y a una “Hécate sabrosona”. Intuyo que el propio cíclope Polifemo está
metaforizado por un hombre “nagual” de seis dedos; así mismo hay referencias al
viaje a través del <i>Ulysses</i> de Joyce.
La expresión directa del absurdo del hombre frente al mundo –localmente la
realidad venezolana— aparece en situaciones cargadas de muchísimo humor y,
yendo más allá, hacia una tonalidad similar a la de Mersault en <i>El
Extranjero</i>. Eventualmente el cosmos de Santaella se consolida en una serie de relatos que van cerrando y
dando naturaleza circular a la pieza, el preciosismo estético alcanza ciertos
matices que quedan en evidencia con la apelación que el autor hace al texto de
Huidobro: “Abrid la tumba: / al fondo se ve el mar”. Así, la odisea de Fedosy
Santaella lo trae de nuevo al hogar, a Puerto Cabello, lo trae a Puerto de modo
similar a como Ulises regresa a Itaca. “Muelles lejanos”, el hermoso título del último relato, es una vuelta al escenario de la infancia, a los padres, la
resolución de la tensión hombre-mujer y padre-hijo; es la aglutinación de toda
una serie de circunstancias que viven en el universo de <i>Ciudades que ya no existen</i>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i><span lang="ES-VE">Ciudades que ya no existen</span></i><span lang="ES-VE">. Fedosy Santaella. Segunda Edición: Bruguera Ediciones. Caracas, 2012. Primera
edición: Fundación para la Cultura Urbana. Caracas, 2010.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-VE">------------</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="ES-VE" style="line-height: 200%;">(Texto originalmente
publicado en Papel Literario)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 244.15pt;">
<br /></div>
Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-22465468987545295912012-02-22T09:32:00.009-04:302012-02-22T09:48:20.088-04:30Puerto Cabello, Carnavales 2012<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSabFlnOynrNflL5JS89YS03FTHIAvhMB-BtenrFRmJke9QaH1OXHtEK4Xt9PD3_6C9R31bBLIloQD9gq7jTnzk4-TJOlMfa-vLl_itNFw5dPlZvgh0xaBhoB-2nGtYaoUe5Ksag/s1600/castillo+arena.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 259px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSabFlnOynrNflL5JS89YS03FTHIAvhMB-BtenrFRmJke9QaH1OXHtEK4Xt9PD3_6C9R31bBLIloQD9gq7jTnzk4-TJOlMfa-vLl_itNFw5dPlZvgh0xaBhoB-2nGtYaoUe5Ksag/s400/castillo+arena.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711964036554163474" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1c5-WJO9tr2_sJyBgQtPXi0hm9cEkL-ZvGewGUDImWDgpbXQiFDz8hppikAOqGR7GQ-1LDlandAB_-3ag7JqPedacbHXQIDvP-Ue1-VNy_mxwhTIYgUjAtofpV0tFXB3oUDQfuQ/s1600/ventanaiglesia.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1c5-WJO9tr2_sJyBgQtPXi0hm9cEkL-ZvGewGUDImWDgpbXQiFDz8hppikAOqGR7GQ-1LDlandAB_-3ag7JqPedacbHXQIDvP-Ue1-VNy_mxwhTIYgUjAtofpV0tFXB3oUDQfuQ/s400/ventanaiglesia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711962968841186866" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiia6KHd1VFZptNL2W_1WO0QewtIPVCf-T-8HxRN9E-ZeDWAJSeyBQtZIMvQ0O1-unQ2ixDLWHuP8M4eymeW-iomwcwb7W3r-RF_g6nbMoyc3b7_qpuOMDwuqvnzFDwHwZGIkUw/s1600/puertaaldabas.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdiia6KHd1VFZptNL2W_1WO0QewtIPVCf-T-8HxRN9E-ZeDWAJSeyBQtZIMvQ0O1-unQ2ixDLWHuP8M4eymeW-iomwcwb7W3r-RF_g6nbMoyc3b7_qpuOMDwuqvnzFDwHwZGIkUw/s400/puertaaldabas.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711962491724753666" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjZsIILf5k7mHB9QM03bKZoHRq-zhVQDo923hylZiX7JjWXPZBHWkjUKnWgs47Qkv_qzM9c4-KTqvVAbjK4pKrK1zn5AC20VdTe-frb2RyF61vCpLLHpd7Jri_e7aCwgSmgjtwjA/s1600/bodegasantafe.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjZsIILf5k7mHB9QM03bKZoHRq-zhVQDo923hylZiX7JjWXPZBHWkjUKnWgs47Qkv_qzM9c4-KTqvVAbjK4pKrK1zn5AC20VdTe-frb2RyF61vCpLLHpd7Jri_e7aCwgSmgjtwjA/s400/bodegasantafe.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711962333876411346" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOesQ80AaKXX7pZ_YbKiCPTvkPsM6kCNBFkDSFb2pMxbtmTdaxGaxCrLNLj_lE-2EKuxwu7X6WbskjTCCslZTYiJ3d6TPDy9BGAlW6tdqcYNsSOtZ7ZnEjle_0Yx8B8Fs0us9Pg/s1600/CIMG2116.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 300px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXOesQ80AaKXX7pZ_YbKiCPTvkPsM6kCNBFkDSFb2pMxbtmTdaxGaxCrLNLj_lE-2EKuxwu7X6WbskjTCCslZTYiJ3d6TPDy9BGAlW6tdqcYNsSOtZ7ZnEjle_0Yx8B8Fs0us9Pg/s400/CIMG2116.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711961920447066834" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGqA7hVPPhCGY1sfqYbJrC74CSEKuTbjZCBr5zBbd18ak60S-MnfX1jgcFNUVhlnpq8xXFRzYDn8RspdmugxGFi5CjzHhO0CN5bGeqebQAROcRZcZD7ZmM-W28q-Zb9Rq16GPrOA/s1600/ni%25C3%25B1ascolores.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGqA7hVPPhCGY1sfqYbJrC74CSEKuTbjZCBr5zBbd18ak60S-MnfX1jgcFNUVhlnpq8xXFRzYDn8RspdmugxGFi5CjzHhO0CN5bGeqebQAROcRZcZD7ZmM-W28q-Zb9Rq16GPrOA/s400/ni%25C3%25B1ascolores.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711961787564254018" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJgXFJLz7RL1KsamIVHeV-YEPf8eTEV4xPO4XnKVChteccP9LbpDGdZFz4a0gvqW4NcDQqxtmEDeXAdr074DTXPLURNiYjG0VRMAKyJpIfnFfmpq8x7alS25Q0PW-et6L9gpiP3g/s1600/mujermaravilla.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJgXFJLz7RL1KsamIVHeV-YEPf8eTEV4xPO4XnKVChteccP9LbpDGdZFz4a0gvqW4NcDQqxtmEDeXAdr074DTXPLURNiYjG0VRMAKyJpIfnFfmpq8x7alS25Q0PW-et6L9gpiP3g/s400/mujermaravilla.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711961626528279074" border="0" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1UTrX3FdXFYEermDgmgq1j6W4YDris7VKcA3IrEMP9xH2bheY7xwadIyXlJunrFdCPeyHNXir_ckUR7Xyx1tKuS0Zq7b7XegjD4DWrlxPsw1wjngDSGApf3Ai1kdhNVqhJIfMVQ/s1600/loschavos.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 300px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1UTrX3FdXFYEermDgmgq1j6W4YDris7VKcA3IrEMP9xH2bheY7xwadIyXlJunrFdCPeyHNXir_ckUR7Xyx1tKuS0Zq7b7XegjD4DWrlxPsw1wjngDSGApf3Ai1kdhNVqhJIfMVQ/s400/loschavos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5711960383312281570" border="0" /></a>Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-67624233044584013612011-08-25T15:28:00.005-04:302011-08-26T07:55:26.599-04:30BLANCO NOCTURNO, O LAS NUEVAS FORMAS DEL CASTIGO<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJfVqNPzJd2RPf4DuWEDGC3FC7DbqKHxsBV9LfvHTZ9P4vFepW0ybkf490PY59dg9CSgfaMguxEBC5DaYZWAsxUk3GZjIAFyABX_DbzcGw9CdkltfkkQt3hbPnXc1JFXxZ6X8vIw/s1600/blanco-nocturno.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 254px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJfVqNPzJd2RPf4DuWEDGC3FC7DbqKHxsBV9LfvHTZ9P4vFepW0ybkf490PY59dg9CSgfaMguxEBC5DaYZWAsxUk3GZjIAFyABX_DbzcGw9CdkltfkkQt3hbPnXc1JFXxZ6X8vIw/s400/blanco-nocturno.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5644887141513117666" border="0" /></a>
<br /><div style="text-align: justify;">Empecemos por el comisario Croce, el teórico de las <span style="font-style: italic;">intuiciones artísticas</span> de las que habló alguna vez Rubem Fonseca (1) en <span style="font-style: italic;">El gran arte</span>, intuiciones que Ricardo Piglia adjudica a Dupin y a Holmes, dos grandes detectives de la literatura que trabajan con una teoría a priori para luego irla encajando con los hechos. En <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> se trata del <span style="font-style: italic;">punto de vista.</span> Dice Croce: «Comprender (…) no es descubrir hechos, ni extraer inferencias lógicas, ni menos todavía construir teorías, es sólo adoptar el punto de vista adecuado para percibir la realidad.» Un pensamiento del mismo Croce: «No hay que tratar de explicar lo que pasó, sólo hay que hacerlo comprensible.» El comisario ve, imagina, tiene intuiciones artísticas. «Ya la tengo, ya sé lo que pasó, ya vi, pero no puedo probarlo todavía.» Con todo, Croce no es un soñador ni un erudito pretencioso. Es camarada de Trevinarus, detective de «La muerte y la brújala» de Borges. Treviranus, lo sabemos, es la contraparte de Lönrot, a quien Croce piensa un «imbécil pesquisa amateur». Treviranus es un profesional con los pies en la tierra, nunca un personaje de ficción con románticas y esotéricas teorías conspirativas. Lönrot, por supuesto, también tiene un punto de vista previo, pero se equivoca, porque, como todo romántico, tiene mucho de aventurero, de tahúr, tal como dice el mismo Borges. Treviranus no le busca la cinco patas al gato, su punto de vista se afinca en la realidad y, desde la primera ocasión, descifra el asesinato de Yarmolinski. Lönrot se aburre de lo real, necesita la ficción. Ante la cruda y simple teoría de Treviranus, argulle: «Posible, pero no interesante (…) Usted replicará que la realidad no tiene la menor obligación de ser interesante. Yo le replicaré que la realidad puede prescindir de esa obligación, pero no las hipótesis.» Lönrot quiere jugar y permanecer en el juego más tiempo, quiere aventura e imaginación. Treviranus, por el contrario, se aferra a la tradición de la realidad y busca la pronta resolución del caso. Treviranus es racional, Lönrot es lúdico. Treviranus es moderno, Lönrot es modernidad tardía, rebelión romántica. Croce, por su parte, pareciera un desconsuelo contemporáneo, una derrota cómoda, una derrota <span style="font-style: italic;">cool</span> que termina encerrado en una clínica mental <span style="font-style: italic;">cool</span>. (2)
<br /></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
<br />En <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span>, la relación entre los dos hombres de ley es contraria a la de «La muerte y la brújula»: el fiscal Cueto quiere el caso resuelto de entrada, mientras que el detective (Croce) insiste en permanecer en la investigación. Esta vez no es un detective contra otro (como en Borges), sino un poderoso contra un buscador de verdades indeterminadas, ya condenadas. Pero Croce no es Lönrot, aclara Piglia con perspicacia; Croce, a pesar de su desencanto contemporáneo, se acerca más al moderno-racional Treviranus que al moderno-revolucionario Lönrot.
<br />
<br />En <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> el asesinato no es producto del azar, sino de un plan superior y colectivo. En «La muerte y la brújula», el asesinato azaroso pasa a formar parte de una ficción mayor, del plan de un individuo (Scharlach) para vengarse del detective. En <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> el azar ha sido eliminado, todo está controlado desde el principio, todo es masa compacta. El asesinato de Tony Durán, que pareciera azaroso, o más que azaroso, simple y crudo (como el asesinato de Yarmolinski) termina siendo parte de una gran confabulación. Así, pareciera que Piglia está contando de nuevo «La muerte y la brújula», pero con esas variantes o inversiones contemporáneas donde la novela negra adquiere un correlato en lo impreciso, en lo inconcluso, en la derrota frente a la oscuridad colectiva. Estamos ante el triunfo de los males del mundo frente al individuo. Así se lee en la novela: «Habría que inventar un nuevo género policial, la ficción paranoica. Todos son sospechosos, todos se sienten perseguidos. El criminal ya no es un individuo aislado, sino una gavilla que tiene el poder absoluto.» En <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span>, el fiscal Cueto es sólo un representante de esos poderes. El crimen en <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> está en manos de la sociedad. La sociedad es la mente criminal, y la muerte no necesariamente funciona como hilo conductor de todo el texto. El muerte de Yarmolinsky no es la razón del relato, la verdadera razón es el engaño de Scharlach, su venganza hacia Lönrot. En <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span>, la muerte de Tony Durán tampoco es la razón principal de la novela. Allí lo que realmente importa es el juicio, la condena, el castigo, la deshonora, la humillación de Luca Belladona, aquel que se ha atrevido a tener ideales, que es correcto, que no se ha corrompido. A esta altura de la historia, <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> desemboca hacia Dostoievski, Kafka y Camus. El reclamo del dinero, la audiencia de Luca Belladona no es un juicio, pero aun así sigue el protocolo de un enjuiciamiento contra alguien. De algún modo, siguiendo a Dostoievski, tenemos allí un proceso por el padre. Luca Belladona, como Dimitri Karamazov, estuvo a punto de asesinar a su padre en el pasado. La audiencia, que gira en torno al dinero de la herencia, está marcada por el símbolo omnipresente del padre (pasado, tradición). Pero Luca no ha matado a su padre, ni el Viejo Belladona tampoco ha muerto; Luca simplemente se ha separado. A Luca tampoco se le acusa por el asesinato de Tony Durán, ya el fiscal Cueto estableció la culpabilidad del nikkei Yoshio. El juicio contra Luca Belladona resulta ambiguo, impreciso, absurdo, y allí Luca Belladona y Josef K participan de las mismas circunstancias. El motivo de ese juicio (que no es juicio) se oculta, va subrepticio hasta el final de la obra. Quizás debamos acudir a<span style="font-style: italic;"> El extranjero</span> de Camus para acercarnos a los razones. Luca Belladona, tal como Mersault, es juzgado, en todo caso, por no encajar en el engranaje de la máquina colectiva, por quererse construir sus propias máquinas (sus propios objetos) en una fábrica que ya no pertenece a los tiempos que corren. Luca Belladona, como Mersault, no ha actuado como se requiere que actúe en los tiempos en que la sociedad disciplinaria (Foucault) empieza a desaparecer, y donde el mercado ha aplastado el valor del producto. Gilles Deleuze (<span style="font-style: italic;">Conversaciones</span>, «Post-scriptum sobre las sociedades de control») señala que la sociedad que comienza a nacer, la sociedad que llama de control «lo que intenta vender son servicios, lo que quiere comprar son acciones. No es un capitalismo de producción sino de productos, es decir, de ventas o de mercados.» Así, Luca Belladona pertenecería entonces al pasado, pues continúa encerrado en su viejo esquema disciplinario y de producción en aquella fábrica alucinatoria (lo que ya fue y permanece terco en su fantasía es alucinatorio). Luca se niega a ceder ante los nuevos tiempos, ante las especulaciones accionarias del padre, del fallecido hermano y del fiscal Cueto. Se engaña con la idea del futuro emancipado, es un hombre que todavía cree en los postulados de la modernidad, pero su sueño de futuro, tal como dice Lipovetsky resulta ya desde su inicio luminoso un obligante pasado: «El modernismo se define menos por declaraciones y manifiestos positivos que por un proceso de negación sin límites y que, por este hecho, no se salva ni de él mismo.» Luca Belladona niega sus propias máquinas-objetos, porque éstas nunca terminan de ser, porque nunca terminan de llegar al futuro y pertenecen siempre a un ayer indeterminado. Luca Belladona vive el ansia de la rebelión, la búsqueda de la libertad del yo, de la individuación que lo separa de todo estamento masificador. Con respecto a los objetos de la fábrica, leemos: «No existía antes nada igual, un modelo previo, nada que copiar: era la producción precisa de objetos pensados que no existían previamente.» Era esto lo que querían los artistas de la modernidad tardía: negar el pasado, los modelos previos, hacer todo nuevo y matar lo nuevo apenas naciera. Luca Belladona es un negador de los tiempos que vive, de la sociedad que se devora el mundo con el valor del mercado. Belladona es un negador constante, tanto así que en el juicio su respuesta es un De acuerdo, un sí, su primer sí ante la sociedad, su rendición. Luca Belladona acepta que Yoshio Dazai es el asesino de Durán, y al hacerlo, obtiene el dinero para salvar la fábrica de las especulaciones del mercado (ya la fábrica no será un centro comercial). Ha caído en una trampa, tal como dice Piglia, donde cualquier alternativa es una derrota. Luca se ha traicionado a sí mismo y de un modo oscuro, perverso, ha aceptado una condena, una pena de muerte. Luca Belladona deja de ser un individuo para integrarse a la masa social, a todo ese pueblo que detesta su terquedad, su empeño en sus ideales, su honestidad, su altanería de caballero andante. Él es la verdadera víctima de la novela, Tony Durán es sólo una excusa para algo mayor, como lo es Yarmolinski en Borges. No obstante, Yarmolinski, ya se dijo, surge del azar, y ese azar es aprovechado por un individuo. Cuando los individuos actúan por separado, el azar es posible; cuando la sociedad controla desde la virtualidad de los poderes, el azar pareciera una ilusión, una mentira, una ficción. La muerte de Durán no es producto del azar, sino de la maquinación de una sociedad que controla todos los ámbitos. Esta sociedad no necesita encierros, esta sociedad impone la sumisión del alma a través del control absoluto de todos los espacios. El encierro es sólo un espacio más. El mercado postindustrial, esa presencia invisible, controla todos los espacios. El centro comercial controla todos los espacios. Así, en esta trama profundamente compleja no existe un Scharlach, la sociedad completa es Scharlach, la sociedad de control en la gran mente criminal. De allí la ficción paranoica, donde «todos son sospechosos.»
<br /></div>
<br /> Piglia ha vuelto a escribir «La muerte y la brújula» en estos tiempos. Pero <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> es una historia cuyo destino final no es la venganza ni la ejecución inmediata, sino la rendición, la derrota del alma, y sí su posterior destrucción (no importa mucho si por homicidio o por suicidio). <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> es «La muerte y la brújula» del mercado, del mundo como gran victimario, del individuo que busca la inútil escapatoria. <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> es «La muerte y la brújula» de la caída de los grandes centros de reclusión, y a su vez el alzamiento de la grandes entidades virtuales como el nuevo lugar de encierro del hombre. <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span> es también el final de los detectives, su reclusión en esos hoteles de paso, abiertos y libres, que son las campestres clínicas mentales (y no los oscuros manicomios). Ya no hay nada que investigar, ya no hay crimen que aclarar, ya no hay culpables, ya no hay víctimas en este reto del hombre contra los males colectivos. De Borges a Kafka y de Kafka a Deleuze, <span style="font-style: italic;">Blanco nocturno</span>.
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los valores de la verdadera literatura: sentido crítico, método de conocimiento y reflexión, en última instancia, acerca de la propia literatura.</span><span style="mso-bidi- mso-bidi-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:ESfont-family:Calibri;" lang="ES">» Letras libres, «El gran arte de Rubem Fonseca», abril 2008.</span><span style="mso-ansi-language: ES" lang="ES"></span>
<br />
<br />2) <span style="mso-ansi-language:ES" lang="ES">Recordemos que la novela transcurre durante los años setenta, y si seguimos a Lipovestky (<i style="mso-bidi-font-style:normal">La era del vacío</i>, </span><span style="mso-bidi- mso-bidi-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language:ESfont-family:Calibri;" lang="ES">«</span><span style="mso-ansi-language:ES" lang="ES">Modernismo y posmodernismo</span><span style="mso-bidi-mso-bidi-theme-font:minor-latin;mso-ansi-language: ESfont-family:Calibri;" lang="ES">»)</span><span style="mso-ansi-language:ES" lang="ES"> ya los sesenta son el principio de la cultura posmoderna. Democratización del hedonismo, desilusión ante los grandes relatos, el gran desencanto, el humor y lo <i style="mso-bidi-font-style:normal">cool</i> como manera de entender el mundo, todo ello conforma la era de la posmodernidad.</span></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> 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italic;"></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsk8TczrhcZx1KFBmmyuJ6uYqKjN9ekwNim_t3R3Ly7mXuPJYaEJ8vUooJRAgglv6KoR2cvzNcTsnkejnZT95Ulesb8y0QKES9RYVjVx0r07ZBkq92NX6nw7UYr3T1hf2sUv7DWQ/s1600/182896.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 274px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsk8TczrhcZx1KFBmmyuJ6uYqKjN9ekwNim_t3R3Ly7mXuPJYaEJ8vUooJRAgglv6KoR2cvzNcTsnkejnZT95Ulesb8y0QKES9RYVjVx0r07ZBkq92NX6nw7UYr3T1hf2sUv7DWQ/s400/182896.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5631078503448542546" border="0" /></a><br /><br /><div style="text-align: justify;"> En algún momento en que leía <span style="font-style: italic;">Un trámite difícil</span> de Javier Ponte Gambirazio, (Pre-textos, 2003) pensé que esa pequeña novela era grandiosa porque nos demostraba claramente, con avasallante crudeza y profunda ternura, lo afortunados que son aquellos que se aman. Y acá es importante el reflexivo se, pues el tema aplica para el amor no correspondido. Una historia protagonizada por tres travestis hace espacio, por supuesto, para la sordidez. Ajeno a la pacatería, el autor busca, encuentra y retrata con acerado humor negro la oscura trastienda del travestismo. Pero también se ocupa, no obstante, del equilibrio, del contrapeso justo, y lo encuentra en la mirada de la comprensión. El autor cala en la humanidad de sus personajes y de allí obtiene el genio de la lengua, la reflexión afortunada y la mirada insólita de la vida. Porque en esa periferia de sus personajes travestis, no puede haber sino una mirada distinta, original, llena de giros inusitados, y de profundo conocimiento de las debacles del amor. Dice la Cadetera desde el más allá, en el cuerpo de la Circo: «No pretendía una de esas historias que vemos en las películas, ni que una especie de galán gitano me raptara en su caballo. Nada de eso. Simplemente quería saber lo que era besar a alguien que te quiere besar.» Quizás estas líneas resuman gran parte de la intención de la novela, el amor como el trámite más difícil. Si bien ese amor se centra en el mundo del travestismo, no es menos cierto que la idea del amor no correspondido puede ser entendida desde lo universal. La carencia del amor destruye, destruye sobre todo a aquellos que no desean más que amar y ser amados. Estos seres de «identidad distinta», como se hacen llamar ellos mismos en la novela, descubren al lector, tras el maquillaje y el boato, la sinceridad más grande de todas: en el fondo, lo que queremos todos es ser amados. El fracaso del amor es nuestro más grande fracaso.<br /><br />Asesinato por furia soldadesca, un travesti muerto que habla en boca de otro travesti, un travesti que ganó el miss Universo, un asunto criminal con prepucios y gastronomía, maltrato, rechazo, locura, todo lo insólito, lo abyecto, lo cruel, todo el peso de lo real está presente en <span style="font-style: italic;">Un trámite difícil</span>, y Ponce Gambirazio lo muestra sin tapujos. Sin embargo, la armonía dada por la ternura y la compasión, el insoslayable poder de la belleza de la escritura, de la originalidad de las ideas, hacen de esta pequeña novela toda una obra de arte, un objeto delicado y gracioso que se disfruta palabra a palabra.<br /></div>Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-15677888.post-44481525841688254822011-01-26T07:59:00.002-04:302011-01-26T08:04:17.563-04:30Cosecha Eñe 2010<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEg7mOw7-_80v1dyB1g4eQTzLeoF1tP7hu1zuuAsrDZavZlOhPx86oe7MgrrizYb-6XLmgvGdmUcrkK5tTRR4-BhArvoRFQ_UD3-sMEVZImiEzkMxIX-qe0-eseuhRTHg4LdOXAQ/s1600/CIMG1372.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 326px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEg7mOw7-_80v1dyB1g4eQTzLeoF1tP7hu1zuuAsrDZavZlOhPx86oe7MgrrizYb-6XLmgvGdmUcrkK5tTRR4-BhArvoRFQ_UD3-sMEVZImiEzkMxIX-qe0-eseuhRTHg4LdOXAQ/s400/CIMG1372.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5566471096471221346" border="0" /></a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGN5vKZSzYcjzObfeW7KG48dNibljli_o3Ryu2SC2SOlEsIKIW4rmflCx3p1gMKATI-3QJspfW36AsObVwkrXCaDblNosUlZwJtI_1BvqnRLsZAFlMBUf7bm-AXMRgt92KHiW7Qw/s1600/CIMG1367.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 259px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGN5vKZSzYcjzObfeW7KG48dNibljli_o3Ryu2SC2SOlEsIKIW4rmflCx3p1gMKATI-3QJspfW36AsObVwkrXCaDblNosUlZwJtI_1BvqnRLsZAFlMBUf7bm-AXMRgt92KHiW7Qw/s400/CIMG1367.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5566471398094779314" border="0" /></a><br /><br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA7OgRkwF_Mmj7IHg3qx69MLW3RZf4pO4ciEXRR8htxKF1b7ddMXL3pxpdmUS-KMbjQTHLdOl5qLhIOm6yhpedJg7Gcv3xSAgpkSQ5e3v4iyLvjB4T-vgx3G2IyEpSddf8gmhYYg/s1600/CIMG1369.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 264px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA7OgRkwF_Mmj7IHg3qx69MLW3RZf4pO4ciEXRR8htxKF1b7ddMXL3pxpdmUS-KMbjQTHLdOl5qLhIOm6yhpedJg7Gcv3xSAgpkSQ5e3v4iyLvjB4T-vgx3G2IyEpSddf8gmhYYg/s400/CIMG1369.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5566471708109763170" border="0" /></a>Fedosy Santaellahttp://www.blogger.com/profile/17928196935012669888noreply@blogger.com5